修學 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法
忌火弗可点，
燃则首焚己，
人居众而生，
群视理了，
妒忌因属于劣，
广为或反而必责之，
故伤首己。
凡是爱嫉妒的人，千万不要把自身嫉妒的火苗点燃，如果点燃、扩大，首先焚烧的就是自己，什么原因呢？因为人必须与大群众相处，所有人都在一起共同生存，大家都会眼睁睁地看到你，都会把你的言语、行为，打印在自己的心目之中，对你有具体的印象。嫉妒这个东西属于一种丑陋的品德，所以人们往往是不喜欢的，他们是反感的。发现你这个人喜欢嫉妒人的话，就会对你产生逆反的心理，就会责备你乃至于远离你，所以首先伤到的不是别人，而是你自己。
相傳佛陀住世時，有一天托缽行化，在路上遇見一位太妹型的女孩子，與一班小孩子在路中堆沙嬉戲，她遠遠看見釋迦佛率領弟子們而來，她就半開玩笑半認真的用雙手從地上捧了一棒土沙，走到佛陀面前，往世尊缽內一放，世尊居然接受她的沙土供養，大弟子舍利弗實在看不下去，心想這女孩豈有此理，怎麼可以用沙土向世尊開玩笑。在路上實在忍不住，就問世尊道：“世尊，剛才那個女孩子，把沙土放進你缽內，你為什麼讓她胡鬧？”世尊微笑的說：“你們不知道，此女千百年後，因緣成熟，要在東震旦國為王，這時如不受她沙土供養，她將會破壞佛教的，這樣讓她種此善根因緣，她將來做皇帝時，會保護佛教弘揚佛法的。”有此因緣，所以在武則天王朝，對佛教盡力推動與弘揚。
法王師父（即H.H.第三世多杰羌佛）才是真正法界中最高、最大、達到智慧圓融無礙、徹底脫落我執的巨聖！我回想起了很多事，這些事在我的腦海裡翻騰，越想越不可思議。
有兩位年輕人，都是名符其實的大聖德，他（她）們不願留名，因此也就不公開他（她）們的名字。其中一位女年輕人，在她才十一歲時，竟然就能做韻雕，她本來從來沒有做過藝術，根本沒有涉略，但敢於公開接受記者採訪，敢於宣稱她要在六個月成為有名的國際藝術家。由於她一公開宣布，所以她從宣布之日起，就開始向大法王師父（即H.H.第三世多杰羌佛）學工巧明的法，她開了大智慧，僅用了五個月，雕塑出了很多精美作品，我們大家還親自看到她雕刻上色，就半年都不到，正如她宣布的，只用了五個月之內，成為全世界年齡最小的國際級藝術家。紐約藝術學院院長和專家，對她的作品做了鑑定，發了證書給她，她終於成了全世界年齡最小的國際級藝術家，當時還出了一本書。你們大家想一想，這是什麼概念，是凡夫俗子能做得到的事嗎？根本不可能！說出來大家認為是天方夜譚，但畢竟是事實！
另外一件事更了不起，在法王和仁波切們考試證量時，當時有法王、有仁波切、法師參加入考，沒有一個法王、活佛、法師在大石頭上用砂畫壇城能穿到石頭下的。當著名的法王、仁波切、法師，還有四眾行人們把砂畫在石板上，每一次波迪溫圖仁波切和恆性嘉措仁波切抬起石板給大家看時，下面曼達拉中都是空白的，沒有穿過一粒砂。
就在大家都打了零分時，這位女少年來了，她和大家一樣抓了一把砂，在石頭上畫種子字曼達拉，畫完後，她突然說：“我已經畫在下面了！”當波迪溫圖仁波切和恆性嘉措仁波切再度抬起石板時，大家異口同聲地吼叫：“哇！”眾人赫然大驚，用砂畫在石頭上的曼達拉，竟然已經穿過石頭，到石頭下面畫成了種子字曼達拉，這隔石能建立壇城的聖量，不是摩訶薩才怪咧！
當時法王、仁波切、法師們共同在隔石建壇考試法會上參加公開考試並監看入考者
由五色米所堆成的曼達拉，中間是當場丟進去的多色砂表多種本尊，多色砂邊緣是淺綠色砂，周圍是五彩砂
兩位仁波切將大青石板抬起來，壓在曼達拉盤上，由應考者在石板上面採砂築壇畫圖，當抬開石板後，都失敗了
法王、尊者、法師們考試失敗後，抱著慚愧的心情在觀看少年女法王正在入考，到底如何？
經少年女法王修法後抬開石板，彩色亂砂不見了，飛到了法台上缽中，而石板面上的砂已穿過石板，建成了種子字壇城，當下驚攝圍觀法王、尊者們和四眾行人
眾人圍觀之下親自見到這位少年女法王成功地展顯了隔石建壇的摩訶薩聖量，在石板下建立了種子字聖壇城
此時我又聯想到另一位男年輕人，就是開初仁波切的認證師，他平常就是一個被人們稱為帥哥的社會青年，愛嘻樂玩耍，特別喜愛收藏車。由於在雕塑和繪畫上很有造詣，因此被英國皇家藝術學院授予“少年藝術家”的職稱，從此他的藝術品就走入了藝術市場，成了金幣的基礎。
他賣了畫，不買佛書，就買名牌、名車，平常交往言語中，根本不說佛教裡的事，只談及常人的生活、運動、旅遊好玩，這樣的年輕人怎能是高人大德呢？可是開初仁波切和香格瓊哇尊者（也是出家法師）等人都說他如何了不起，竟然聘他當了洛杉磯佛學院的名譽院長，據我所知，當了職務以後，他從來就沒有去過一次，這哪裡是重於佛事呢？這自然在我心中不敢茍同，產生了強烈的不淨之意，但又想到他的徒弟開初仁波切都那麼了得和香格瓊哇大法師也很通經教，就把我搞昏了頭，矛盾的心態無法解開。
有一天，世界上的一些活佛、大法王開始應考聖量，等於打擂，要選出黃金法台，這是憑道量功夫、證果登地的高低來奪取的地位。當天我作為參觀者，列席了該會，參加法會的人很多，都是一些著名的大活佛、大法師和法王，來頭都不小，他們有的甚至是祖師級轉世的大人物，很多人都不敢下場應考，就是下了場也沒有請動金剛。
這時找來了這位年輕人，說心裡話，當他走進來的時候，我心都涼了，我想在場的人們與我一樣都有同感，僅憑他的穿著就夠低層次了，沒有穿活佛的紅衣，也沒有穿王袍，也沒有顯宗的祖衣，更非西裝革履，而是休閒式的青年人穿的名牌，還外帶幾分牛仔氣，太俗氣，太難看了，完全是一個世俗公子哥兒！
他什麼也不說，看樣子誰也不想尊敬他，沒有把他當成一個人物，他獨自走到台邊，拿了一套法衣穿上，戴上高尖帽，當下他整個形體都變了，突然莊嚴了！
他面對大家坐著，一下就入了定，眼睛是睜開的，一動也不動。最前方的監考大德只距離他三到四尺遠，大家說他的入定神態非同小可，完全就是一尊雕塑的像，根本看不出有靈知心識。
這時他施展聖量，應聲喚動金剛，展顯無情變有情，威力無比，眾人大驚佩服。在眾僧監視下，他的背後十五米左右，隔了一層板，用哈達包裹的一個卦，卷折起來以後，從空中抖開掉在地上，他把每一次都說得一清二楚，面對方向的數字不差分毫，乃至一百張不同的文書內容，無論誰去拿出三張，他提前就會預言你會拿出哪三張，而你拿出後一定相同。
金剛力的道行，更是無話可彈駁，一個小小的金剛丸，如綠豆那麼大，放在透明的水晶缽內蓋住，他站在兩丈遠處，一用功夫，大家看到金剛丸突然在水晶缽裡飛舞，乒哩砰咚，霹靂啪啦，橫順彈跳，一聲響亮，竟然穿過水晶缽壁，直接飛到無上安樂師白色金剛長壽壇城的中央，如如不動，該中心只有一個乒乓球那麼大的位置，大家驚得目瞪口呆，上前一看，更為神奇，水晶缽竟然沒有任何穿破的洞口，此道力實在非同凡響，無法言喻。據我所知，在這世界上，這麼多年來，除了這位年輕人和大十字正義法王，還沒有任何聖德擁有如此強盛的金剛道行，當然至於四星日月輪、五星日月輪的頂級巨聖德，這種本事是自然具備的，因為祂們本身就是文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩或度母等級的真身化現，才會是四星日月輪、五星日月輪的覺量。這位男年輕人經過嚴密的考試應證，奪得了大聖法王的黃金法台。
這兩個年輕人年齡最小，卻展顯了真正的聖量，是名符其實的大聖德，其他的法王、尊者、仁波切、法師們皆敗下陣來，想到這一系列的不可思議，我才明白“初地不知二地事”的箴言，回想起從前的我真是愚癡！愚笨到了被外表假象牽引，被考驗成了一個“愚骨棒”比丘尼！
有一段時間，大法王師父（即H.H.第三世多杰羌佛）突然病了，有些走不動，必須由師兄們攙扶著走，還得坐上輪椅，甚至於根本不記任何事，剛剛處理過的事情或剛剛放下的東西，回頭馬上就不知道了，就忘得一干二淨，由於我們已經習以為常，這樣的示現其實對我們來說，都沒有任何作用，因為我們受到的考驗已經太多了，現在我們知道，大法王師父病也好，不病也好，有力氣也好，無力氣也好，巨聖者外表的什麼現像都是聖境界。
风顺之道莫放肆而疏忽之，
艰难之途当振作而谨慎之，
面顺而失之慎灾必至焉，
迎难行而奋取福田由然。
我们任何一个人，处在一帆风顺、幸福的道路上的时候，千万不要放肆和疏忽，而应该自己非常小心翼翼，谦虚谨慎地生活，因为一个人的境遇不可能是一成不变的，凡是人皆属无常性变化，任何人都是如此，这是不变的定理，因此只有谦虚谨慎才能应付随时可能发生的不测。在艰难困苦的时候，则应该提起精神，振作意志，沉着地去处理问题，顽强地去争取。如果说面临顺境便失掉谨慎，那么终归灾难会落到你的身上。遇到了艰难困苦，如果我们去奋斗、去争取，终归会战胜艰难困苦，最后会得来成功，会争取到幸福。
慧海之库与物质之仓是为反量也，
慧库无为转无量，多用之反增之。
物仓储存乃无常，施之减之，
故无为乃大，大在无量，
无常乃微，微在消然。
如果把人的智慧聪明的储藏境比做一个仓库的话，那么它与储存物质的仓库恰是相对的反量。智慧聪明的仓库属于无为转无量，即以无为的定理转无量的境界，所起的作用的是越用就越多，也就是说，一个人的才智聪明，是越用越聪明，越锻炼反应力就越快、越进步、聪明智慧量就越增加，永远不会枯竭。而物质的仓库，储存的东西，是属于无常性的，也就是处在成住坏空之中，在不断地消失，只要你用一点，它就会少一点，仓库的东西会慢慢用空。所以说，无为属于大，大在无量，无常属于微，微在消然，甚至于彻底没有。
现今社会存在的人口失踪问题，大部份为青少年离家出走。这是个失踪少年的个案。有位失踪的少年，因为功课太多，每天的功课都做到很晚，压力很大。他的爸爸非但没有体谅关心他，还大发脾气的责备他：「功课做晚了，学业又差，什么事都做不好，一定是你贪玩浪费时间。」因为这些事，少年跟爸爸起争执，引发爸爸更对他大吵大骂还打他。少年备感委屈，心生不忿。感觉心灵受到伤害。第二天早上，爸爸要叫醒少年起床上学，进了少年的房，发现他不在床上，他已离家出走了。
爸爸心中备感自责，懊悔平时没有花些时间，好好地去关心了解儿子，没尽到做家长的责任，造成又一起社会问题。懊悔之余，他意识到，这世上再没有任何东西比自己的儿子更为重要。更怕他误交损友，祸害一生。于是，爸爸到少年最喜欢去的电子游戏中心，在门外张贴了一张大海报，上面写着少年的名字 ：「 回家吧！我爱你，明早在此相见。」
第二天早上，少年来到电子游戏中心，发现这里等着很多同名的离家少年，他们都是看到这张海报，为着这爱的呼唤而来的。每个少年都希望这是自己的父母，对自己付出更多关爱的呼唤，期待着父母张开双臂，怀抱着迎接他们回家。
为提高大众对问题的认识，青少年离家出走，很容易误入歧途。而父母更因此悔疚、沮丧，变得不知所措。青少年离家出走后的首数小时，这是能否寻回他们的最关键时刻。因为生起不好的念头而离家出走的青少年，很容易发生意外。父母必须在这首数小时的非常时刻，尽快地寻回他们。回到家后，不应一再加以指责。
平时要多关心子女，子女遇到功课上、学习上、处事上、人际关系上有困难时，以辅导方式引导其向正确的方向及正确的态度去解决问题，训练其处事能力、适应能力、面对困难的能力，解决困难的能力；平时有适当的指导，当子女遇到困难时，会勇敢面对，不会用逃避的方式，造成失踪事件。工余或课余的时间寻找一些有意义的共同活动，增进亲子关系；关系融洽了，倾谈就无隔漠，一方面对子女的了解会多一些，另一方面子女有困难就敢于表露，问题就容易解决得多。
另一项有益的活动，就是父母可以抽空带子女到其他城市旅游，不一定要到国外去才是旅游，亦并非为了到此一游，而是去了解各城市有各城市的生活方式、生活习惯，使子女扩阔胸怀，放下自己的成见，去接受更多的事物，不是只有你自己的方式才能过活的。当年释迦牟尼佛立八万四千法门，就是方便不同根器的人，各人依适合自己的法门修持而得以成就的。所以父母可以带同子女到我们福慧行，学习 H.H.第三世多杰羌佛如来正法，学佛修行，增长智慧，改变人生，得到真正的幸福快乐。
菠萝密十二岁的小女孩
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相对能量何以足之？专一而取之，
甲乙等力之对，
甲专攻其乙之一，
甲可胜之，
相等料木以一尖刺其面，
可制于伤也。
本题属兵法论题。相对能量何以足之？就是指在大家力量相等时，怎样才能战败对方而使自己取胜？这时要专一而进取之。主要是要选择他的弱点，集中自己的优势，专攻其一，才能取胜，就是说，在甲和乙互相力量相等的时候，甲必须攻击乙的某一点，而且是最薄弱或最重要的一点，不能散面攻击，这样甲就可以取胜了。正如有两块相同材质的木料，如果将其中一块削尖，以刺另一块木料的面，就绝对可以将其刺坏。又比如现代战争中的导弹，在敌对双方导弹相等时，我们怎样来消灭对方呢？这时专刺其要害之一，就要选其精锐而伤之，即选取对方的要害之处，将他的指挥系统毁掉，这样那些导弹就失去了一切航向，失去了航向，则无目标，自然成了一堆废铁，就不能发射了。
南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十
人愚之最癖是为我见是理，
万物由己量之由是而生，
此属心之弗明所至无知故也，
凡为余衡量诸物似为尺度者，
实则无识也。
给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自已的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则通通斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自已的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。
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第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十
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