修學 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法
Video:https://www.youtube.com/watch?v=KnmRGkAuTvE
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這天，阿不聽到有位居士在說，有位法師在某地開課“講經說法”。阿不心中疑團驟起，忙去問：師父，誰可以講經說法？
師父了解原委後，哀歎了一聲：末法時期，魔妖作怪啊！更可怕的是一些凡夫冒稱佛菩薩，憑著三寸不爛之舌，蒙騙了很多衆生追隨著，坐在法台上，俨然一代高僧大德在“講經說法”，然而龍樹菩薩造《大智度論》中說：經是佛所說，論是菩薩所造。大家想想，在開課“講經說法”的人是佛菩薩嗎？他們自己了生脫死了嗎？有展現成就者聖量了嗎？一個都沒有！憑著自己對一些經典的凡夫理解，說出來的是“講經說法”嗎？一個還在海裏苦苦掙扎沒有上岸的人，能教授大家遊到彼岸嗎？可悲哦！大家不要上當受騙了啊！
阿不問：當今末法時期，如此魔妖猖獗，衆生實在可憐啊，請問師父，難道我們當代就沒有真正的佛陀住世嗎？
師父道：其實，釋迦世尊早在2500年前就有預言，在《蓮花生大師本生傳》第二十八章 向阿難陀問顯宗記載 ，阿難向咕魯釋迦森格清楚地轉述了釋迦佛陀的預言：
“佛說，如來我涅槃以後……
過了二千五百年
也會出現佛教
我涅槃之後
像我一樣的一個偉人
會解釋教理
而我則以經典的形式
注解佛教教義”
預言中提到與釋迦世尊一樣的偉人，就是我的師父，當今住世在娑婆世界的南無第三世多杰羌佛，佛曆二千四百九十九（公元1955）年降世，農曆乙未年【羊年】。
阿不說：哦!原來釋迦摩尼佛早在2500多年前就預言了南無第三世多杰羌佛的降世呀!原來我們這個世界上有真正佛陀的住世啊!可是還有很多很多的人不知道耶!
師父道：所以，阿不，我們要把我們這個世界上有真正的佛陀住世的消息去告訴所有的人們，讓更多的人們學習到真正佛陀的說法，而不是去聽那些假活佛、假法師、假和尚們所謂的“講經說法”而導致又破財，又斷送了慧命。
阿不說：知道了，師父!那您再講講南無第三世多杰羌佛佛陀身分公開是什麼時候?
師父道：說來話長，下次告訴你吧!
阿不說：我迫不及待想知道呢!
師父道：明天，明天一定告訴你。
阿不說：感恩師父、南無第三世多杰羌佛、南無阿彌陀佛!
Here is a story in the Avadanasataka Sutra: At the Buddha’s time, in Sravasti, an elderly Brahman’s wife gave birth to a baby boy. Whenever the child was hungry for milk and as soon as the breast milk entered his mouth, the milk would turn bad. It was the same situation whenever he took in other food. Therefore, this had been how he grew up in a semi-starvation state. After he grew up, he beseeched the Buddha for renunciation from household life. Out of compassion, the Buddha approved it.
After the renunciation, other Bhikkhus always returned with a bowl full of food after they went out to ask for offerings. Yet, he was the only one who returned with an empty bowl. One day, it occurred to him that he had to do something for the Three Jewels. Through the physical work, he wished to eradicate his negative karma. He resolved to clean up the monastery and miraculously, the next day, he returned with delicious food. Therefore, he became even more determined to serve the Three Jewels. This way, he got to have food every day.
One day he slept in and missed the clean-up. Sariputra cleaned up the monastery as he passed by. He was very upset about this and told Sariputra, “I only get to eat after I clean up the place. Now, you have done it. I will definitely have nothing to eat today.” After Sariputra heard about that, he said, “It is no problem. I will go to the city and get food for you.” After he went to a layperson’s house, the couple happened to be in a quarrel. He returned with an empty bowl. The next day, Sariputra told him that an Elder had made a meal offer to the Buddha and the Sangha. The Buddha would take them along. After they arrived at the Elder’s home, everyone’s bowl was full of food, except his. They had missed filling up his bowl. He went to inform the owner about his empty bowl, yet no matter how he yelled out to the owner, somehow, he never could hear him.
After Ananda knew about this, he felt sympathy for him. He volunteered to get food for him the next day. Ananda was known as the first in memory, yet, this time, he totally forgot about his promise. On the fourth day, he finally got a bowl of food. However, on his way back, a dog ran to him and spilled the food. Venerable Maudgalyayana also had learned about this. The following day he went out and got the food for him. On his way back, he took a break under the tree. All the birds in that tree flew down and ate up the food in the bowl. Venerable Maudgalyayana singed, “In spite of being the first in supernatural powers, I also cannot do much due to his heavy negative karma.”
Sariputra could not bear to see this. He made up his mind to find food for him. The next day, he went out and got a bowl of food. When he got to the entrance, the door which used to be open suddenly shut closed with a bang. The bowl of food was hit by the door and spread all over the floor.
Until the seventh day, the Bhikkhu had not taken a bit of food still. He cried out of sorrow and shame. He ended up eating the sand and died. Everyone was amazed by what had happened. They went to the Buddha and inquired about the karmic condition of the Bhikkhu. The Buddha told everyone, “At the time of Indradhvaja Buddha (Sovereign Sign Buddha), there was an Elder who loved to do good deeds and give donations. He often offered vegetarian meals to the Buddha and the sangha. He also had a son who followed after his conducts. The family property was managed by the father at that time; therefore, the son was not against the donations.
After the Elder passed away, the son inherited the property. He became greedy and was unwilling to give. Other than being unwilling to give to the sangha, he also did not allow his mother to make offerings. However, his mother was frugal and tried to save to give to the sangha. One day, the mother told him, “I have nothing left to eat. Can you spare me any food?” He talked back at his mother, “I gave you food, but you gave it away to the sangha. Why don’t you just go and eat the sand?” Later, his mother died of starvation. Due to the negative karma of reluctance in making offerings and respecting parents, he degenerated into the hell realm after his death. After countless of eons he had finally made his way back to the human realm. In the same way, he still had to go through the negative karmic retribution of hunger and starvation. Because he did not oppose his father making offerings to the Buddha in the past, he then had the karmic condition to renounce in this life time. Nevertheless, because of the heavy negative karma of disrespect to his mother, in this life, he experienced extreme hunger and eventually died of eating sand.
This is the karmic retribution of greed, disrespect to parents, and negative speech. In spite of the fact that he had renounced himself from the household life, he still could not escape from retribution. From this, we learn that negative karma can be very horrifying.
Buddhist Stories- The Karmic Retribution of Reluctance in Making Offerings and Respecting Parents
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古典名著《西遊記》中妖怪個個對唐僧垂涎三尺，都有吃了唐僧肉就可以長生不老之說，那麼，吃了唐僧肉真的就能長生不老嗎？佛教教皇南無第三世多杰羌佛又是如何教導我們，那麼我們怎樣做才能達到真正的長壽無病長豐饒和智慧成就得解脫呢？
In 2009, I viewed a video of the Dharma Assembly of Empowerment by Kuan Shi Yin Bodhisattva’s Great Compassion for the first time. I was very excited at that time and wished that one day I would be able to attend such a dharma assembly too. Now I finally had that chance and good fortune to attend the Dharma Assembly of Empowerment by Kuan Shi Yin Bodhisattva’s Mind of Great Compassion. I must express my gratitude to H.H. Dorje Chang Buddha III and Kuan Shi Yin Bodhisattva. I also thank the Abbess of Hua Zang Si, Dharma Master Ruo Hui.
A short while after the dharma assembly had started, I first felt that a breeze of cool wind blew by my hands. It felt very refreshing and cool. After that, my entire body became warmer and I started to sweat. I was sweating heavily all over. After the sweating I felt extremely refreshed and energized. It was very comfortable. Then I saw (My eyes remained closed throughout the dharma assembly.) pieces of white clouds floating in the blue sky. The scene was very beautiful. After a while, water started to drip from the white clouds, which was different from the feeling of raining. I thought, “That must be nectar and has blessing!” So I opened my mouth to drink it. Actually, I walked around to receive and drink it. The situation lasted until the end of the dharma assembly. My stomach felt full during the entire period.
I am grateful to the empowerment from H.H. Dorje Chang Buddha III and Kuan Shi Yin Bodhisattva! This entire process was truly inconceivable.
Written by Lianyun Ji
Link:https://teachingofhhdorjechangbuddhaiii.com/2026/02/04/that-must-be-nectar/
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【本報訊】恒公仁波切(摩訶法王)應國際佛教僧尼總會的邀請，為僧尼等四眾弟子傳禪修法，日前於舊金山華藏寺傳授佛教甚深密法中殊勝難逢的禪定大法時輪禪。在場受法的大尊者包括蓮花生大師二十五大王臣之一丹玛翟芒尊者第二世隆智丹贝甯瑪、甯瑪派創始人釋迦迥乃大師的四大尖峰弟子之一以幻化著名的木雅㢠札第三世鄔金丹增.卻吉尼瑪、國際佛教僧尼總會主席隆慧大師、及眾多法師與居士，他們都有緣受到恒公仁波切(摩訶法王)為他們傳法。學法者的族裔包括華裔、日裔、印度裔、印第安裔、西班牙裔等。法會因緣極是殊勝，傳法過程莊嚴神聖。
恒公仁波切(摩訶法王)開示，佛教徒要以慈悲為本，受清淨戒律，不可殺生、不可偷盜、不可邪淫、不可妄語、不可飲酒；要行十善、要行四無量心、要修忍辱菩提，讓世界和平、國家興盛，讓人們的生活幸福，要盡最大的力量去做。
恒公仁波切(摩訶法王)告訴大家，時輪禪是時輪金剛中精髓的禪定修法，祂是禪修裡最精闢、最切近的禪修功夫。他對時輪禪一步一步闡釋，從用氣到觀修，從思維的二支分到觀修的一緣境、入禪住定，實在是高深莫測、精妙無比。
修時輪禪的功效可以讓我們的身心舒暢、心情祥和、家庭和樂、事業宏圖大展；能令國家富強，人民安樂，修得好的更可以依此禪定法了脫生死，不生不滅，究竟涅槃。有因緣參加此次法會的仁波切法師與居士，無不慶倖有此福報因緣得到如此殊勝難遇之甚深佛法。
來源：國際日報 2008/3/16
【記者楊慧君特別報導】少年藝術家義恒公以十五歲之少齡出版他的第一本繪畫造景藝術作品精裝集，其作品成就並且獲得世界藝術界頂尖權威的英國皇家藝術學院的院長與藝術總監於今年二月八日簽發評定文，文中說“少年藝術家義恒公極有創意，展現了高度的才華”，消息傳出舉世藝壇為之震憾。
英國皇家藝術學院 簽發認定少年藝術家
英國皇家藝術學院院長布蘭登‧鼐倫與藝術總監約翰‧威爾金斯說明，皇家藝術學院系英國國王喬治三世於一七六八年所創立的，至今照常由英國皇室眷顧，目前英國皇家藝術學院市屬英國女皇的管轄，英國皇家藝術學院主席之任命必須呈報英國女皇，經她禦准，另外英國皇家藝術學院院長與之任命也必須向英女王呈報。英國皇家藝術學院核心部份是由英國皇家藝術學校及一百位皇家藝術院士所組成。皇家藝術學校對於培養未來藝術家是具有頂尖權威勢力的。
恒公造景仿自然 已高價賣出
義恒公的造景藝術仿效大自然，他用手工雕作的造景藝術結合天然取材與大自然的景色幾無分別，將他的作品拍攝下來，如果沒人告訴你，您可能會以為那是照相機拍的大自然景觀，即使是世界頂尖的藝術家也無法從照片中分辨出這是雕作造景。目前他所作的許多作品已被高價收購。
少年藝術家創作有名家老手的涵養
義恒公的作品集的內容總稱為恒公六部曲。看了恒公六部曲的藝術家們說，如果不看前言和作者之面照時，會覺得本藝術集中的作品一定是出自傑出的名家老手之作，他們萬萬沒有想到這是一位在校學生，15歲的少年藝術家所創作的國畫和造景藝術。
出生中國天府之國書香門第
義恒公一九八八年二月出生在中國天府之都，世代書香門第，其祖爺被公推為漁樵耕讀四大賢人之一的讀賢，爺爺是蜀中飽讀經史，貫通醫易之理，聞名於世的鳳持先生，其父親義雲高教授更是世界著名大學者，世界般若首級大師，中國畫巨匠，世界韻雕藝術創始人，這些都是國際組織審評頒證認定的，母親王玉花博士是美國著名大學教授。
父傳如來正法 工巧明開膚湧顯
恒公孺年即受父親薰陶，修養道德人品，喜好讀賞書畫，尤勤宋元及明清之筆情，常習八大、石濤、沈周、南田、及父親雲高大師之格調，常於用筆勤習，怎奈無有收益，不得成章，於是向父求其法要，雲高大師即為之開示真傳佛法灌頂般若妙智功竟，如是之修學，恒公突發智慧，工巧明開膚湧顯，尤長技施以文人墨趣，融會貫通新意畫風頓然研習成章，善為高雅之韻局，正如黃賓虹老人所言“型若草草，實則規森嚴，物型或未盡有，物理始終在握，是草率即工也”。由是之道常見恒公之畫，意到而筆不到，神至而墨未臨，起筆收章毫不經意，由是筆情墨意，釀成格高境大，渾厚華滋，超然情趣童心之妙格。
愧心自習 六部曲寫景成韻
恒公是一個毫不執著的少年，常以愧心自習，從不對外炫耀，來美國後乃至在學校，從不自顯懷藝之長，恒公尤長於風光造景，以雕塑為主體，結合成品和取材自然，構成美不勝收之風光。義恒公的造景來于生活，高於生活，其造出之風景完全等同就是山河大地，大自然實景的寫真，乃至達到夢幻縹緲仙風吹到之玄韻。
他的藝術集收取了恒公突悟自性工巧明所作之創作，也是他第一次推出的六部曲，六部曲即是國畫曲、冬情曲、石窟曲、版納曲、春意曲、夢幻曲，由於這本畫集取材於六個不同區域之風光，故國畫曲稱之為國畫山水地區，造景的五部曲，第一部冬情曲又名冬情之聲地區，石窟曲稱之為石窟古貌地區，版納曲名為西雙版納地區，春意曲名為春山水暖地區，夢幻曲又名夢幻玄湖地區。從這六個區域中選出了七十幅作品，每幅作品的色韻情調虛實幻化構成了美不勝收無聲的樂曲，故稱之為恒公六部曲。造景的五部曲中，每一部曲都是根據Magnolia小姐的神話故事作為導言。
以宇宙之義理恒長為公
記者在前言見恒公說“恒公六部曲”的意思，他說，他希望把一切美好的永恆獻給人類公眾，所以“永恆為公”，因此叫“恒公”。至於他自己實在慚愧，談不上懂藝術，這一切的成績首先要感謝父親，是父親傳給了他開啟智慧的法寶，讓他在短短幾個月的時間內深入藝術高層領域。他說，還有他十二歲的胞妹金巴仁波切，目前為止還不懂藝術，但在三月左右，父親也將傳給她智慧開膚法，傳法後她將在五個月內達到造景藝術的頂尖水準並和我一樣出版畫集。他說，因此，要感謝父親的指導和藝術家們及大自然的支援，也要感謝教過他的老師及支援他的姐姐和兄長，如果沒有這些源泉，他根本就沒有造化的藝境，他還說藝術是永無止境的，正如他的名字“義恒公”，“義即是宇宙之義理，恒公即是恒長為公”，為眾生帶來美好的樂曲享受，這是他的心願。
資料來源：轉載自天天日報2004.3.10 A8藝術天地版
更多義恒公（摩訶法王）繪畫造景藝術：
某選秀節目中，一位女士在作畫，她對著一個年長的評委一通亂畫，台下的評委們看得不以為然並且都失去了耐心，於是集體滅燈。這位女士忍著委屈繼續畫，最後將圖畫倒轉，撒上白色的粉，呈現出另一個評委的像。此時大家都驚呆了，紛紛向她道歉。這就是偏知偏見導致了誤解，值得我們深思。
其實在我身上也發生過類似事情。有一次，我到某市的寺院遊覽，得知這裡有一個民間放生小組，經常號召大家放生。我覺得這是利益眾生的好事啊，也準備隨喜放生款一同放生。正好有一位出家師在院子裡，我趕忙請教如何交錢放生？誰知這位出家師父說，放什麼生，要放自己放去，寺院不給你放……態度非常強硬，我一聽就不高興了，心想這哪裡是出家人，缺乏慈悲心，放生是利益眾生的事情，他還如此惡聲惡氣！我帶著憤憤不平離去。突然有一天，媒體曝光了這個寺廟是被私人承包的，信眾交的放生款絕大部分被個人截留未用於放生。想來我沒深入瞭解，誤會了那位出家師讓我自行放生的言語，還一直耿耿於懷，實在慚愧。
另外，到菜市場買物命放生，遇到一些掉到盆外的小蝦、螺螄等，我但凡看到基本上都撿起來一起放掉。這時候攤販老闆經常說不要撿了，我再送給你一些。曾有位女士嘲笑我，覺得我貪小便宜。我毫無愧色地說：“這些都是生命，我同樣要救它們！”
若你是評委，看到選手不按常理出牌，一通亂畫，你會給機會嗎？若你遇到反對你放生的出家師，你又如何評價？遇到在菜市場撿小魚小蝦的人，你是否會輕視？
其實，很多時候，我們不瞭解實際情況或資訊不對等時，常常會從自我已有經驗出發，判斷對錯，評價好壞，而忽略了事情背後的真相與本質。
君不見盲人摸象的局限，青蛙坐井觀天的荒誕？這些都告訴我們看問題不能全憑自己的主觀判斷，應瞭解事物的全貌，客觀分析，洞察事情的本質。
有時候我們認識出現偏差，誤解甚至惡意揣測了別人，從某種意義上來說，是自我設置了障礙，這種障礙就叫“所知障”。這也意味著，我們用已經知道的知識、經驗去對抗不知道的知識和經驗。
哪些人容易犯所知障呢？比如叛逆的孩子，認為父母不理解自己，而專制的家長呢覺得孩子缺乏社會經驗，聽從父母安排才是正道。又有的企業家認為藝術家整天高談闊論，不事生產，有的藝術家呢認為某些企業家就是暴發戶，渾身充滿了銅臭味。再比如佛教裡很多人士認為學淨土只要念“阿彌陀佛”就萬事大吉，禪宗只要參到“言語道斷，心性寂滅”就成就無礙，殊不知，在修法之外，還有修行。脫離了修行，任你唸佛號念到嘴破都沒用；同理，脫離了修行，參到天荒地老也悟不了道！修行和修法是雙運而行，缺一不可。
而犯了所知障的人，就固執地抱著自己的見解，失去了進步的空間。
畢竟我們學識有限，不能用淺顯的知識來揣度無奇不有的大千世界。而認知水準越低的人，越容易固執、迂腐，接納度低，容易抗拒新奇事物。認知水準越高的人呢，就越開明，不斷包容和接納新知識，也就更容易成長，自然擁有更為寬闊的人生。
因此，放下所知障，用一顆包容、開放的心去尋求真理吧，這樣才不會錯過真正幸福的機會！
撰稿：東山
編輯：悅色
我們的內心投射著自己的人生，就像稻盛和夫先生說的：“心不喚物，物不至。”
我始終堅信心靈會塑造現實，也會驅動那個現實。無論我們是誰，能夠擁有的都只是當下的一瞬間，但以怎樣的心態活在當下將決定了我們的人生。
（一）一身才骨的郭德綱在現實面前也要放下面子
前幾天在一個微博裡看到了一首詞，閱後頗有感觸：
我本一身傲骨奈何世事無常悲從心中起百般不如人本以為傲從骨中生萬難不屈膝可是傲骨又值幾分錢最可歎放下了尊嚴卻換不回柴米油鹽萬般皆是命半點不由人
看了這首詞感慨良多，我的腦海裡不禁浮現出郭德綱未功成名就前，為了讓德雲社能活下去，不得不參加安徽衛視的真人秀節目《超級大贏家》的事。
初創的德雲社風雨飄搖，“活下去”是郭德綱的唯一選擇。當時郭德綱準備在安徽衛視的《超級大贏家》節目裡當主持人。節目組為了考驗他，讓他在合肥鬧市的一個大商場玻璃櫃裡生活48個小時。因為是鬧市，路上的行人都能看到他，郭德綱費盡力氣在裡面表演才藝。
路人捧場支持嗎？其實更多的是調侃和看熱鬧，當時郭德綱對這些已無暇顧及。在那幾尺見方的玻璃櫥櫃內，他放棄了往日的面子和尊嚴，不斷表演著各種技藝，直到筋疲力盡。
晚上人走光了，郭德綱只能在玻璃櫥櫃中將就一晚。他不時拿出一條毛巾擦汗。這種孤獨和無奈未曾親歷的人是很難體會的。沒有人能隨便成功，欲戴皇冠必承其重。
（二）任正非不要面子，才讓華為有了“裡子”
華為的面子是什麼？2001年28歲的李健從西安電子科大碩士畢業加入華為，一進公司就被派到了奈及利亞。40度的高溫，科研出身的他穿西裝打領帶，幹的卻是“藍領”的活，一個人拎著電腦和投影儀，從早到晚拜訪客戶。
有為見某公司總裁，等了三個多小時未果，最後堵在廁所門口才終於見了一面。就這樣李健在第三年創造了4億美元的業績，銷售額連續幾年全球第一，成了西非地區部的總裁。
在華為許多像李健是受過高等教育的“秀才”，都會被打掉面子，磨成厚臉皮的“土匪”。華為從初創就一直招攬高學歷人才，可他們的文化卻是江湖上的“狼性、匪氣、不要臉”。
初創時期的華為一無所有，每天都像是在過冬，任正非提出了“面子都是給狗吃的，不要臉才能活下去”的口號。在這句話的號召下，一茬一茬的“秀才”被改造得臉皮厚實，神經粗糙，成了大兵，當上了將軍。
任正非說，在華為我最不要臉，所以我進步最快。而老員工對於老闆最深的印象就是——老闆愛吹牛。1992年任正非站在一個紙箱子上，沖著下面的六七十位員工狂喊“華為一定會超過四通”。當時大家第一反應就是老闆腦子進水了，華為那時候年銷售額還不到一個億，而四通當時的年銷售額是20個億，結果三年的時間這句話兌現了。任正非又接著造夢，他提出未來通信行業三分天下，必有華為一席之地。20年後這個春天真的來了。
在這個人情社會裡，有人把面子看得比天還大。其實，只有放下面子活成裡子才能真正地贏得面子。最後，把任正非的兩句話合二為一總結一下，“放下給狗吃的面子，以過冬的心態永遠活在春天裡”。
（三）南無第三世多杰羌佛以無量大悲教化弟子“放下面子”
看了任正非的“放下給狗吃的面子”這句話，想起南無第三世多杰羌佛在法音裡講過的一個真實案例。
當時南無第三世多杰羌佛和一位弟子在吃飯，因為一件事，南無第三世多杰羌佛讓這位弟子向另一位弟子道歉，可是這個弟子說如果道歉了那不是很沒有面子，堅持不去道歉。而這時，任何人都想不到的是，偉大的南無第三世多杰羌佛給自己的弟子跪了下去，並叮囑虛空護法這是在教化弟子，不得因此事而懲罰這個弟子。當時這個弟子都嚇傻了，跪在地上說“不敢啊不敢啊”。南無第三世多杰羌佛就問弟子：“你覺得我現在這樣做會沒有面子嗎？不會的，諸佛菩薩反而都會讚歎我。”
南無第三世多杰羌佛以無量的大悲教化了這位弟子，也教化了我們——面子一文錢也不值，那是我執，說放下當下就放下！因為我執是輪回的因種，會讓人走向墮落，走向痛苦的深淵。
彌勒菩薩偈有云：涕唾在面上，隨他自幹了，我也省力氣，他也無煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了。
面子是時候放下了！
撰 稿：在路上
編 輯：東山
在這個物欲橫流的時代，誘惑無處不在，相信每個人的內心都經歷過天理與人欲，良知與罪惡的艱難擇抉。如果不想總被膨脹的欲望支配，不想隨波逐流或者同流合污，不想讓自己的靈魂變得骯髒和醜惡，那麼擁有一個好的信仰就顯得非常重要，因為只有信仰能給予我們心靈有力的支撐和依傍，能幫助我們抵制誘惑、抵制自私和貪婪從而遠離罪惡。
關於信仰個人認為正知正見的宗教信仰是最好的選擇，只是宗教信仰分正信和迷信，時下很多人都處於一種迷信狀態，而迷信不但不能幫助到我們，有時候還會反受其害。
前兩天看了一個小故事，一個虔誠的基督徒，掉到了海裡。他在海裡無助掙扎的時候，遇到了一艘船，船上的人要把他拉到船上，可他說不，我要等我的上帝來救我。於是，船開走了，他在海裡繼續掙扎。然後，又來了一艘船，船上的人要救他，他還是說，不行，我要等我的上帝來救我。最後，他精疲力盡被淹死了。他的靈魂來到了天堂，見到了上帝，他埋怨上帝為什麼不去救他，上帝說，我已經派了兩艘船去救你，是你自己不願意被救。
故事中的信徒雖然虔誠，但是明顯缺乏正信，處於一種愚迷之信，這種情況不但在基督徒中存在，在佛教中也是非常普遍。就像有些佛教徒認為自己是學佛的，病了不需要吃藥，佛菩薩會加持自己病癒，豈不知佛菩薩的加持或許正是讓你有機緣遇到高明的醫者來醫治你，而你卻如溺水的基督徒一樣錯失了治癒的機緣。
社會上還有一種人非常多，就是喜歡求神拜佛的人。我一個朋友就曾告訴我她姑姑非常信佛，說xx山非常靈驗，她姑姑每年都去上香祈求。這種人總是自稱非常信佛，非常虔誠，但是如果你和她們進一步交流就會發現，他們的“信佛”只是停留在希求並信奉佛菩薩能保佑他們，關於佛法教理知之甚少。他們看似信佛實有，但這種只為追求自我現實利益的私欲，恰恰與佛教背道而馳。
佛教導眾生的是明信因果，相信善有善報惡有惡報，從而遠離惡業，眾善奉行；佛大慈大悲，普度眾生，因此佛教給我們的是利他，通過利他而自利，而不是單純的自利；同時佛還教給解脫生死輪回的方法，因此我們信佛學佛就要以解脫輪回苦海為目的，而不是沉迷於世俗。像朋友姑姑那般的“信佛”，由於不解佛教義理，充滿邪見和迷信。這種信從因地上就不正，接下來的行持就可想而知，可以說“從初一錯到了十五”。
當然有的人覺得自己皈依了就是正信了，有的人覺得自己不但燒香拜佛，甚至已經食素多年，稱得上正信了，還有的人說：我熟讀經卷，非常信佛……其實信佛不是體現在一些形式上，不是說我相信佛實實在在存在，就是信佛了，也不是說我精進聞法讀經就是信佛了。信佛更關鍵體現在信佛的教言，從而依佛教言去實行，如此才能說是真信，也只有真信才會生起力量。正如我們真正相信因果，相信善有善報惡有惡報，在面對誘惑時，我們就不會在良知與欲望間進行那麼多的天人交戰，我們就會自然遠離罪惡，如此信仰的力量也就體現出來了，如果面對罪惡和欲望我們達不到自然遠離，談什麼信佛呢？
這就像是我們生病了，醫生告訴我們要吃什麼藥才能痊癒，我們不斷讚歎對方醫術好，但就是不按照他的處方吃藥。這能說明我真的相信他的醫術，相信他的診斷以及他開出的藥方嗎？這不是典型的虛偽嗎？如果是真信，我們會立即行動，毫不遲疑地按他的藥方抓藥、吃藥，如此才能痊癒。
總之，真信體現在真行，真行才能生起力量，這才是信仰的關鍵，也是信仰的魅力。
撰文：在路上
編輯：東寂
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 