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Namo Dorje Chang Buddha III Complete Sutra Collection
Namo Dorje Chang Buddha III Complete Sutra Collection
During this Dharma-Ending Age, H.H. Dorje Chang Buddha III descended to the human realm, demonstrating perfect mastery of both Exoteric and Esoteric Buddhism, as well as unsurpassed accomplishment in the Five Vidyas—the disciplines through which Buddhas and Bodhisattvas benefit sentient beings.
Over the past 2,000 years, the teachings of the Buddha have been distorted through mistranslation and misinterpretation by patriarchs, eminent monastics, and scholars. Recognizing these errors, H.H. Dorje Chang Buddha III corrected the deviations that had crept into the Dharma, restoring its original purity, wisdom, and power.
Having come to the saha world during this degenerate age, Namo Dorje Chang Buddha III left behind irrefutable, supreme examples of omniscient realization in the Exoteric and Esoteric teachings, as well as in the Five Vidyas. He also provided incisive, complete sutras and audio recordings of the Dharma He expounded. These supreme Dharma treasures are essential for all Buddhist practitioners to study and put into practice in order to attain realization and liberation.
In short, anyone who wishes to achieve true accomplishment and liberation must earnestly study the “Namo Dorje Chang Buddha III Complete Sutra Collection.
“Namo Dorje Chang Buddha III Complete Sutra Collection“ primarily consists of the transcriptions of the Dharma discourses by Namo Dorje Chang Buddha, and also includes all of the Buddha’s sutras, poems, writings, and other works. Given the urgent needs of those studying the teachings and the vast quantity and length of the Buddha’s discourses, Namo Dorje Chang Buddha III Complete Sutra Collection is being published in volumes over time (up to now, six volumes have been published).
Volume I: Dharma Expounded During a Trip to the East
On November 13, 2008, the United States Congress held an art exhibition for the Buddha Mother (Professor Yuhua Shouzhi Wang) inside the Capitol Building in Washington, D.C. To ensure the safe transportation of the artworks, it was decided to rent a recreational vehicle (RV), forming a convoy with the truck carrying the artworks. Namo Dorje Chang Buddha III, the Buddha Mother, and accompanying disciples all traveled and lived in the RV during the journey.
The convoy led by Namo Dorje Chang Buddha III departed from Los Angeles on October 25, 2008, and arrived in Washington, D.C. on November 10. Following the successful completion of the Buddha Mother Professor Yuhua Shouzhi Wang’s art exhibition at the Capitol on November 13, the group returned on November 26. The journey lasted 33 days, traversing more than 20 states from the western to the eastern United States. Except for the time spent in D.C., where they were occupied with preparing the exhibition, Namo Dorje Chang Buddha III gave Dharma discourses to His disciples almost every evening during the trip. These teachings were compiled into the Dharma Expounded During a Trip to the East, totaling 19 volumes.
Throughout the journey, many holy manifestations occurred wherever Namo Dorje Chang Buddha III went, some of which were mentioned by the Buddha during the teachings. On the day before the journey concluded, Namo Dorje Chang Buddha III even performed a Dharma rite to eliminate obstacles for His disciples. Moreover, after returning to Los Angeles, at the Buddha’s Vajra Mandala in Pasadena, holy nectar descended from the Buddha, confirming that the Dharma Teaching Journey to the East is a pure and supreme Tathagata Dharma of the Buddha.
Volume II: Dharma Expounded During a Trip in Response to the Needs of Disciples
In October 2021, after the government lifted the restrictions on public gatherings and travel due to the Covid-19 pandemic, Namo Dorje Chang Buddha III, the Buddha Mother, and accompanying disciples set out by car along the coastal Highway 1, traveling from Los Angeles to San Francisco. Along the way and during their stay in San Francisco, Namo Dorje Chang Buddha III gave Dharma discourses daily, addressing questions raised by His disciples.
After returning to Los Angeles, Namo Dorje Chang Buddha III made a special trip to Las Vegas because Rocket, the guardian dog of the Las Vegas Dharma center, had dashed out the gate and was fatally hit by a car. The Buddha performed a transcendental liberation ceremony for Rocket and also gave daily Dharma teachings to His disciples.
From these two trips, a total of fifteen volumes of Dharma discourses were compiled.
Volume III: Expounding the Absolute Truth through the Heart Sutra
H.H. Dorje Chang Buddha III expounds the Dharma using the words and profound meanings of the Heart Sutra, illuminating the relationship between the mind, the Buddha, and sentient beings. This can also be described as an explanation of the impermanence and permanence of all things—both sentient and insentient—in the universe, as well as the principles of formation, existence, decay, and emptiness versus the truth of no formation, existence, decay, or emptiness. What is a Buddha? What is the relationship between sentient beings and the Buddha? What does it mean to attain liberation from the cycle of birth and death? H.H. Dorje Chang Buddha III clearly explains the true essence of Buddhism and the meaning of liberation.
The Dharma teachings of H.H. Dorje Chang Buddha III are profoundly insightful, precise, and easy to understand. One can only say that, in the thousands of years of Buddhist history, this is the first time such a supreme, precious Buddhist text and highest-level classic has appeared.
Volume IV: Fundamental Dharma Expounded in the East
“Fundamental Dharma Expounded in the East“ is the first publicly released series of Dharma discourses given by Namo Dorje Chang Buddha III to all disciples in 1995. It is a compilation of selected teachings and instructions delivered between 1992 and 1994, during a time when people were not yet aware of His true identity as a Buddha and only knew Him as Master Yi Yungao.
Namo Dorje Chang Buddha III titled this set of teachings “Foundational Dharma Teachings” to emphasize that the principles explained within are essential for every Buddhist practitioner—they are truths that must be clearly understood and applied in actual cultivation on the path of learning Buddhism and practicing the Dharma.
Through direct discourses, answers to disciples’ questions, empowerment during Dharma practices, and reports of disciples’ personal experiences, Namo Dorje Chang Buddha III helps people deeply comprehend the Dharma, gain thorough insight, and apply it concretely in their lives. At the same time, by respectfully listening to these Dharma discourses, we can truly come to recognize that the “supreme greatness” of Namo Dorje Chang Buddha is fully deserved and genuinely manifested.
Volume V: Dharma Expounded During a Trip to Taiwan
Dharma Expounded During a Trip to Taiwan is a compilation of selected Dharma discourses given by Namo Dorje Chang Buddha III between 1995 and 1996. The complete set consists of 18 volumes, organized into the following sections:
- Volume 1: The Supreme and Incomparable Dharma
This volume presents a profound and rare teaching of the highest order. - Volumes 2 to 6: The True and Unimaginable Deeds of Namo Dorje Chang Buddha III
These five volumes document the holy manifestations and teachings of Namo Dorje Chang Buddha III during His visits to the United States, Japan, Hong Kong, and Taiwan from April to May 1995. - Volume 7:
This volume contains the teachings given by Namo Dorje Chang Buddha III in early July 1995 when He received a group of Taiwanese Buddhist disciples. - Volumes 8 to 10:
These volumes recount the events surrounding the disciple Peng Chubin, who in a previous life violated the vows he had solemnly made before Buddhas and Bodhisattvas, resulting in karmic retribution that destined him to die a violent death in each lifetime. In this life, upon encountering Namo Dorje Chang Buddha III, the Buddha not only foretold Peng Chubin’s impending tragic situation in advance, but also performed a great Dharma to empower and save him, ultimately freeing him from his karmic death sentence. These volumes also include teachings from September 1995 and reports from disciples Peng Chubin and Yu Lihua. - Volumes 11 to 14:
These volumes contain Dharma discourses given by Namo Dorje Chang Buddha III in Guangdong and Hainan in January 1996. - Volume 15:
This volume records two disciples reporting their Dharma practice progress to Namo Dorje Chang Buddha III. - Volume 16:
This volume includes teachings given by Namo Dorje Chang Buddha III during the summer of 1996 at His residence on Yinsi Street in Chengdu. - Volumes 17 to 18:
These final two volumes feature discourses given by Namo Dorje Chang Buddha III during His travels to Wulingyuan in Zhangjiajie, Hunan, in the summer of 1996.
Volume VI: Dharma Expounded During a Trip to the United States
At the end of September 1998, due to a significant karmic cause related to the Dharma, H.H. Dorje Chang Buddha III came to the United States alone in a simple and unassuming manner. During His 40-day stay on the West Coast of the U.S., in addition to visiting many cities in Southern California, He also led His disciples along the coastal Highway 1 northward to San Francisco and visited the world-famous casino city, Las Vegas.
To ensure His disciples received the greatest benefit, H.H. Dorje Chang Buddha III upheld the consistent practice of Buddhas throughout history—whenever He arrived at a place, He would do His best to make time to expound the Dharma for the public, offering teachings anytime and anywhere. He diligently nurtured His disciples’ correct understanding and views. The “Dharma Expounded During a Trip to the United States” is a compilation of the Dharma discourses delivered by H.H. Dorje Chang Buddha III during this visit. From the titles of these discourses, one can see that He gave teachings in Los Angeles, Las Vegas, at the then headquarters of the “Yi Yungao Master International Cultural Foundation,” and other locations. Out of great compassion, H.H. Dorje Chang Buddha III began by addressing even the most basic questions posed by the disciples at the time. Step by step, He guided their growth, encouraging them not only to cultivate themselves in the Buddha-Dharma, but also to give rise to bodhicitta and compassion, to widely propagate the radiant and magnificent Dharma, and to help more kind-hearted beings learn the conduct of the Buddhas and walk the path of liberation.
In October 1998, H.H. Dorje Chang Buddha III led fourteen disciples from Los Angeles on a road trip along Highway 1 to San Francisco. The evil demons, knowing that this journey marked an important karmic event for the entire Dharma realm—whereby the true Buddha-Dharma would begin to flourish in America and the Western world, leading countless sentient beings of the Saha world to attain accomplishment and liberation—launched an assault. The Demon King Mara specifically sent many demon generals with their minions, attempting to destroy this great Dharma propagation event by taking the lives of the Buddha’s disciples.
As a result, various demons and evil spirits continuously created disturbances along the route, attacking and sabotaging H.H.Dorje Chang Buddha III and His entourage. What was originally planned as a one-day trip took five days to complete. Yet, the demons could not ultimately prevent the Buddha’s mission of spreading the Dharma and saving sentient beings. H.H. Dorje Chang Buddha III subdued each demon one by one. Under His guidance, all the disciples safely arrived in San Francisco, symbolizing that the authentic Buddha-Dharma of H.H. Dorje Chang Buddha III would indeed blossom and bear fruit in the United States and throughout the Western world, bringing auspiciousness and liberation to the sentient beings of the Saha world.
Namo Dorje Chang Buddha III Complete Sutra Collection
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蘇東坡與佛印禪師『一屁過江來』帶給我們的啟示
蘇東坡與佛印禪師『一屁過江來』帶給我們的啟示
禪的境界是超諸文字語言的，知識言說上的「八風吹不動」，如果沒有實際的證悟，是經不起考驗的。蘇東坡雖然才華超群，但是對於「禪」終因未能證悟而知見偏差，最後仍然輸給佛印禪師。反觀我們自身，一天中起了多少的妄念？產生了多少執著和煩惱？大千世界，色彩繽紛，光怪陸離，金錢、名利和美色等令人心動神馳。在繁忙浮躁和充滿誘惑的塵世紛擾下，如果我們超然物外，真正做到「不以物喜，不以己悲」「心不隨境轉」「息滅貪瞋癡，勤修戒定慧」，依照南無第三世多杰羌佛的教導修行，證悟本性易如反掌。
分享佛門的著名的典故：蘇東坡與佛印禪師『一屁過江來』。
有一次，蘇東坡被派遣到江北瓜州任職，和金山寺只隔著一條江。有一天，蘇東坡修持欣然有得，做了一首偈子，來表達他的境界，並且很得意地派書僮過江把偈子送給禪師，並囑咐書僮看看禪師是否有什麼讚語？
偈子上說：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」意思是說：我頂禮偉大的佛陀，蒙受到佛光的普照，我的心已經不再受到外在世界利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八風所牽動了，好比佛陀端坐蓮花座上一樣。
禪師看了之後，一語不發，拿起筆來，只批了兩個字，就叫書僮帶回去。
蘇東坡以為禪師一定會讚歎自己境界很高，看到書僮拿回禪師的回語，急忙打開一看，只見上面寫著「放屁」兩字，無名火不禁升起。
豈有此理！禪師不但不稱讚我，反而罵我「放屁」。
於是乘船過江找禪師理論。船快到金山寺時，佛印禪師早已站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禪師就氣憤填膺的說：
『禪師！我們是至交道友，你怎麼可以開口就罵人呢？』
禪師若無其事說：『罵你什麼呀！』
『我那首偈上面的「放屁」兩字呀！』
禪師聽了呵呵大笑說：
『哦！你不是八風吹不動了嗎？怎麼讓我一屁就打過江來了？』
西藏女大活佛修法施展证量 430磅玛尼王石腾空飞
西藏女大活佛修法施展证量 430磅玛尼王石腾空飞
98磅钟乳石穿身过 430磅埵切墟王石腾空飞
——密法修证的神秘面纱揭秘一场密法盛会记实
【记者超男／特别报导】藏传佛教一般让人感觉是遥远的文化，充满各种神密的面纱，尤其是各教派祖师有着许多神奇的事迹与神通示现，更让人对密法充满好奇。
根据喇嘛们的描述，在西藏，对修学佛法的行者有各种考试的制度，对佛学的考验有各种大小不同的经辩能通过数千场经辩的第一名称为那仁巴格西，第二名及第三名称为格西，通过万场经辩的格西，这才进入密宗院修学密法。
喇嘛们说，密法重视证境，在密宗院通常是用玛尼石来考验行者的实证功夫。玛尼石有两种：一种是普通人刻咒文在石头上丢在玛尼堆中，这种玛尼石没有法力；另一种是藏传佛教的大祖师们修法在石头上刻上佛像或咒语种子字放在玛尼堆中，作为加持免灾免难之用，但这类具量玛尼石最重要的作用是用来测试道境。传说中，修行上有证境功夫的行者修法才能令玛尼石隔空动起来，玛尼石动的方式，有的会慢慢移动，有的会走，有的会飞，否则即便你用再大的力气，再多人持咒也无法使它动上一动。这种神奇的传说，为西藏密法增添神秘伟大的面纱。记者近日有幸在美国参加一场玛尼石测量道境大会，参加测量会的有来自西藏的大活佛、普通活佛、以及显教的大法师、普通法师，他们持的咒有大悲咒、绿度母心咒、普巴金刚等。有的法师修了半天法，玛尼石不为所动，有的集合数位显教法师一起持咒，终于隔空将透明玻璃上三两重的玛尼石推动，也有显教的大法师和女活佛一持咒一结手印立刻就把小玛尼石隔空推动。
正在众人赞叹之际，一位来自西藏的女大活佛来到现场，测试玛尼石前，她说她是个修行人，求的是了脱与成就，不能拿佛法来作为个人炫耀功夫的工具，她要求现场正在录影的摄像机不准拍她的脸，接着震撼人的事就发生了：一颗重达九八磅的钟乳玛尼王石，竟然就在她的咒音下，随着她的手势离开地面，凌空而起在空中旋绕，这个具量玛尼石升空之际不停颤动，接着更令在场的法师活佛震撼的是，当女大活佛坐在木地板上，原在她身后的九八磅重的具量玛尼王石竟然在众目睽睽不及眨眼的速度内，突然出现在她的身前，速度之快用“穿身而过”来形容可能更为贴切，然后这个具量玛尼石，又随著女大活佛的手指指挥绕着她的身体转两圈，这石头还一边转一边升降一边颤动，当玛尼王石第二次转到她身后时，只见她将双手结在头顶的手印其中的食指往下一指，这石头倏忽就降下，稍停了一下，随着手指示意，冬的一声落在木地板上，显见这石还真重，这种奇迹要不亲眼看到，实在是难以想像的出来。
在这场玛尼石测试会上，西藏最著名的钟乳玛尼王石埵切墟也出场了。重达四三０磅约合二００公斤重的玛尼王石埵切墟这次远渡重洋由西藏运到美国在测试会上也大显神通。
玛尼王石埵切墟不是普通的石头，它是有名有姓的玛尼石，就像有名的翠玉白菜一样，一说起埵切墟来大多数西藏的行者都知道。埵切墟的测试会发生更不思议的情形。
当这位西藏的女大活佛要测试埵切墟时，以同样理由同意不露脸让人拍摄她修法测试埵切墟的镜头，留给现场参加者作纪念，而且不准人拿去作宣传，这种持戒行谊，令在场的人为之动容。
然后，不可思议的事发生了，随著西藏女大活佛的手势，重四三０磅的埵切墟从草地上颤动著离开地面飞起来，众人在惊叹声中突然发觉脚底下的草皮好似波浪一样波动著，不但如此，屋顶、树木也在摇晃，接着玛尼王石埵切墟飞向空中飞回来，在三呎高的空中突然掉下把草地砸了一个大洞。这种只有小说上才有的情节，竟然在现实中出现，在场的活佛法师说，这种圣迹象征佛法的伟大与真实不虚，就是移山倒海没有什么做不到的。
一月十三日台北中正纪念堂举行晒大佛法会时，会场有一堆来自甘肃拉不楞寺刻着咒文的石头，就是玛尼石形成的玛尼堆。
女大活佛坐地指挥九八磅重的钟乳石离地腾空绕飞，图片中地板上还有石头的影子。
四三０磅重的玛尼王石埵切墟飞在草地上三呎，草地上还有埵切墟的影子。另草地上的另一颗石头是九八磅的钟乳玛尼王石。
佛教中“四大菩萨”的坐骑，你知道吗？
说到佛教中的“四大菩萨”，很多人都特别了解。
他们分别是：文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
这四位菩萨的坐骑，却很少有人知道。
现在就给大家说说，这四大菩萨的坐骑分别是什么?
文殊菩萨
文殊菩萨作为四大菩萨之首，又称为文殊师利法王子。
文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣。”
文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。
后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后五千四百岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。
文殊菩萨意为“妙德”、“妙吉祥”等。
传说中文殊菩萨全身紫金色，左手拿着青莲花，右手拿着金刚宝剑。
他的坐骑是口首仙的青狮，代表着智慧、威猛。
无所畏惧的狮子震怒沉迷的众生，帮助众生脱离烦恼。
普贤菩萨
普贤菩萨象征着理德、行德，与象征着智慧、正德的文殊菩萨相对应。
根据《普贤延命经记》记载“普贤菩萨具有延年益寿的力量”。
按《悲华经》记载，当阿弥陀佛为转轮王时，第八王子名为泯图，在宝藏佛前发愿：要在不净世界修菩萨行;“修治庄严十千不净世界，令其严净，如青香光明无垢世界”;“教化无量菩萨，令心清净，皆趣大乘，悉使充满我之世界”。宝藏佛由此为泯图授记，改号为普贤。
普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象，代表着：愿行天下，功德圆满。
因为象本身力量很大，意思告诉人们做事情要有大无畏的精神。
地藏菩萨
地藏菩萨象征着发大愿，在阴阳之间普渡众生脱离苦海。
地藏菩萨的坐骑是：谛听。
谛听具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽。
貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，独角表公断力。
谛听通人性，明白佛理。帮助地藏菩萨逢凶化吉，成就佛道。
民间广泛认为谛听有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气、骨气。”能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”“护身”等作用。
观音菩萨
观音菩萨代表大慈大悲，传说观音菩萨面相慈祥，手持盛有杨枝甘露的杨柳净瓶。
专门为善男信女解除烦恼，观音菩萨的坐骑是：金毛犼。
传说中金毛犼像犬，凶猛异常，会吃人，并常与龙争斗的神兽。
金毛犼有上传天意，下达民情的寓意。
诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨!恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥!
《西游记》所隐含的深意，其实已经远远超出了大部分人的认知范畴
《西游记》所隐含的深意，其实已经远远超出了大部分人的认知范畴
小时候看《西游记》最喜欢的章节莫过于“孙悟空大闹天宫”，剧中的孙行者上天入地，随心随遇，为所欲为，真真是痛快至极！
话说悟空学成功夫回来后，先闯东海龙宫强借金箍棒，又入地府强销生死簿。龙王、阎君遂上天庭告状，于是有了后来悟空自封“齐天大圣”，大闹蟠桃园，被丢进炼丹炉，大闹天宫等精彩情节。最后玉帝无奈之下请来如来佛祖，才把孙悟空压在五行山下。
其实，《西游记》所隐含的深意，其实已经远远超出了大部分人的认知范畴，我们往往只看到它外表的精彩，而那层深刻内涵，尽管已经被传颂了几百年，却还一直没有被人真正领会。
吴承恩在《西游记》开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记！”
当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛！看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔，修炼自己内心的。吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。
余以为，《西游记》中孙悟空其实就是指第六意识的“心念”或者“意识”，所谓的“心猿意马”不就是说我们的心像猴子一样善变么？我们的“心”动得厉害，上闹天宫，下闹地狱，大闹龙宫，龙王的定海神针都被他拔走了，结果天上天下一片大乱。
孙悟空有七十二变，仔细回想一下，我们“心”是不是也是整天千变万化，一时一个主意；
孙悟空一个筋斗云可以十万八千里，我们的思绪是不是也是可以神驰万里之外呀！
孙悟空大闹天宫和地府，打了龙宫，我们的心念不正是如此么？正所谓上穷碧落下落黄泉，乱七八糟的，没有什么不敢想的，真真是“神通广大”呀！
我们再看看剧中的孙悟空，不是在忙着打斗中，就是在上窜下跳，抓耳挠腮中，没有一刻是安静的。这正如我们普通人的“心”，每天胡思乱想，没有一刻是清净的，你想静下来，“心”偏偏妄想个不停；你要打坐，它就捣乱；你要静，它偏要动个不停。
孙悟空的法名号悟空，也就是要明白思想念头生灭无常，本来就抓不住的，像水中捞月，不要我们执着于心的躁动。
我们的“心”这么大的本事上天入地无所不能，可是最终还是被压在了五行山下。
余以为，五行山即指“色受想行识”之“五蕴”，我们的“心”执著于“五蕴”何以能跳出三界轮回呢？同时暗喻只要“五蕴未空，任你外道多大神通本事都难以从轮回中解脱出去，最终依然受苦。我们现在不就是因为“五蕴未空”而受诸多劳烦吗？《心经》中所说“照见五蕴皆空，度一切苦厄”就是这个道理。关于何为“五蕴”，何为“空”等般若真谛，在南无第三世多杰羌佛所说法《籍心经说真谛》中有圆满说法，读者可恭请此宝书来深入研学必受法益。
再说，孙悟空被压在五行山下五百年，被紧紧禁锢在肉身的压制之下。后来遇到唐僧，他大喊：“师父快救我！”“我怎么救你呀？”“山顶最高处有一张咒，是观音菩萨贴上去的，你揭下来我就出去了。”唐僧爬到山顶一看，原来是六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，这样一撕掉，孙悟空就跳出来了！
马上，孙悟空又被套上了紧箍咒，以束缚他狂野的心。那紧箍咒就像佛教的戒律，治理我们杀盗淫妄酒等邪心邪念，起“止恶”之用。
孙悟空不是想做自在大王吗？想要真正的自在就得通过修行和学佛，并积累功德。那就去吧，去护持西天取经的佛行事业，等到功德圆满，心行修到炉火纯青的时候也就能真正自在了。是，唯有这条路才能令“心”自由。
所以，学佛不容易呀！要真正修炼降服我们的凡“心”，仿佛西天取经，要经历九九八十一难的打磨，才能真正飞身脱壳成就。学佛修行实际上就是一个不断修炼“心”的艰苦过程，为什么艰苦？正因为我们的“心”就像孙悟空一样“神通广大”，不听管教，桀骜不驯，我们才会在轮回中受苦。所以修炼自己的内心，从建立出离心、坚信心、不动愿心、精进心、大乘菩提心开始依次第起修（详见南无第三世多杰羌佛所说法《什么叫修行》），才是学佛修行最最关键的所在之一。在我们依教奉行之时，若能得到南无第三世多杰羌佛亲传佛法，今生必能解脱成就。
文/乐宝
警惕！初学佛者容易陷入的 三个误区
警惕！初学佛者容易陷入的 三个误区
有人认为，学佛就是行善，行善就是在学佛。其实不然。学佛是为了了生脱死，自觉觉他。而做个善良的人，这是所有正规宗教提倡的行为基础，但只做善事，并不等于学佛，累积的是有相功德，得人天福报。还要谨防因，不懂因果，不明佛理，而好心办坏事，无明造业。就如前段时间，一位奶奶在市场上买回两条鲫鱼，养在家中，想过几天与家里的十几条鱼一起放生。
前几天，朋友神秘兮兮地拿出一本皈依证，说她也是“佛教徒”了。问她皈依了哪个师父?她摇摇头，说是花了50元钱办的。显然，这并非真皈依，只是为了得到一本去各寺庙免费的“通行证”而已。相信正规的寺庙不会这么荒唐，真正的修行人也不会拿因果当儿戏。但作为学佛的初行者，就要格外小心，谨防进入以下三个初学佛者的误区。
1、认为做善事就是学佛
有人认为，学佛就是行善，行善就是在学佛。其实不然。学佛是为了了生脱死，自觉觉他。而做个善良的人，这是所有正规宗教提倡的行为基础，但只做善事，并不等于学佛，累积的是有相功德，得人天福报。还要谨防因，不懂因果，不明佛理，而好心办坏事，无明造业。
就如前段时间，一位奶奶在市场上买回两条鲫鱼，养在家中，想过几天与家里的十几条鱼一起放生。可是短短几天，缸里的鱼全部翻了白肚皮，尤其那两条新买的鲫鱼，肚子大的特别刺眼。
本来在刀口下救回的两条大鲫鱼，如果马上放生，那它们将会是多么感激奶奶的救命之恩，更感激她救下自己肚子里数以万计的子女，可奶奶不懂放生要刻不容缓，才导致放生变杀生，功德变造业，真是可惜，可悲啊!
2、迷信学佛，走过场
世上很多人，都以为自己信佛，似乎还很虔诚。经常到庙里烧香磕头。手上串着佛珠，口中念着佛号，但却有口无心，流于表面。一去寺庙，不是求升官发财，就是添丁增寿，要么就是许愿，跟佛菩萨讲条件等。更甚者是在一些小地方，很多人不了解，误把各路方神地神当成佛菩萨拜，把迷信当学佛，虽然虔诚，实际却迷行外道，白白浪费了光阴和钱财。
还有的，刚开始学佛时，很真很用功，学佛的信心也很足，但一段时间后，因自己的愿望没有得到满足，就失去了信心。
我有个朋友，晚上老是失眠，整夜整夜睡不着觉，每次都要靠服药，才能勉强睡一会儿，可长期服药，副作用很大，于是特别焦虑，他在痛苦无助时，跑来学佛。
起初很诚心，跟着大家闻法、念佛、大礼拜，但一段时间后，因为睡眠没什么改善，就跑去学其他的了。
还有一个同修，因生意不景气来学佛。刚开始非常积极参加放生、闻法等，对学佛充满了憧憬，觉得终于抓到了救命稻草，可随着时间的推移，她的生意并没有想象中火爆，也没有因此而财源滚滚时，她就慢慢地开始疏远学佛了，以至后来神龙见首不见尾，继续拜她自家的财神。
像他们这样的人，并非是真学佛。因为他们并不是为了了生脱死而学佛的，他们不信因果业报，不信佛法的殊胜教义，虽然也随大众礼拜诵经，闻法放生，但内心看中的却是眼前的利益，执着的是世间八法，这种状态怎么能与佛菩萨三业相应呢?因此是得不到佛力加被的。
所以学佛，千万不要走过场，更不要迷行外道，否则便是自欺欺人，了脱无期。
3、等退休后再学佛
经常听到身边人这样讲：等退休后再学佛。这种说法到底对不对?
有人认为：世界那么大，趁年轻，赶紧去看看;有人觉得：现在上有老，下有小，赚钱都来不及，哪有时间学佛?只有退休以后，才有时间……
大家众说纷纭，似乎都各有各的理，可事实真是这样吗?
去年，我的一个闺蜜，年纪轻轻，平常也看不出毛病，却毫无征兆地病逝了，扔下两个还在上学的娃，叫她母亲白发人送黑发人，这种事，谁又能料到呢?
几年前，办公室的一位美女同事，为了上班不迟到，在路上赶赶赶，结果发生了车祸，右边膝盖骨粉碎，几次手术都不成功，落下终生残疾，行走困难，每天忍受疼痛的折磨。这样哪里还能静下心来好好学佛?
同村的王婶，退休后，成了带孙专业户，带完大的，带小的，带完亲孙，带外孙。带小孩那可是“狗皮膏药”，一天24小时，甩都甩不掉，除非自己老的带不动了，或者生病自顾不暇，不然都会有事情等着你!谁说退休后就一定有时间?说不定比上班时还忙、还累!
真要等到老了、病了那一天，你又有多少时间和精力学佛呢，只能说，一切都晚了!
所以说，等退休后再学佛、等事务轻松后再学佛，那绝对是错误知见。一来，谁能知道明天或意外哪个先到?无常可从来不挑年龄。其次，谁又能保证退休后一定身体康健，时间自由呢?倘若以上条件均能达到，你的头脑聪慧和精力还能比得上年轻时吗?再说不定还要天天歌舞升平，琴棋书画样样不落呢!沉迷在这样的生活中，还能排出时间学佛吗?
因此，学佛和年龄、现在的生活状况没有根本关系，关键在于，有没有学佛的心，倘若有心，你每天的行住坐卧皆在修行中;倘若无心，你天天躺在家睡大觉也抽不出时间。更重要的是，一当你有这种推后学佛的念头，你就种下了远离佛法的恶因，会讨来一切障报之果的。
所以，我们应该抛却借口，珍惜当下，趁着还有时间和精力时，真正学佛。在末法时期，凡夫充圣，妖邪骗子横行，打着佛教幌子求名利者不可计数，大家可一定要擦亮眼睛，以佛陀所说“128条知见”为对照找到正法上师，而不要“见着和尚就是僧”。
而如今网络上也充斥着各种邪说歪论，切不可盲搜盲信，初学者可从学习佛陀所说《什么叫修行》，《浅释邪恶见和错误知见》等法音、佛书开始。知见正了，才不容易落入学佛的误区，依教奉行，才能谈及解脱的可能!
撰稿：演化
编辑：对白云天
夫妻一场，同修一场，花开花落，缘聚缘散
昨夜南柯一梦，勾起了我对家人的回忆……
我家师兄离开这个世界已经五百来天，昨夜突然梦中出现，让我感慨万千。梦中的他穿着白色镶竖蓝条的体恤，头发乌黑，如三十几岁时的俊朗。他处在一片洁白光明之中，笑眯眯地举着右手说：“师兄姐们，新年好！”此话从何说起？现在离过年还远着呐！怔然思索便惊醒。此情可待成追忆，只是醒来已惘然。
我家师兄和我有缘组成家庭，相依为命走过了三十五载。期间虽经历了风霜雨雪，但让我倍感欣慰的是他晚年能和我一起修学如来正法。本想我们互相鞭策，共同描绘人生修行的画卷，然而世事无常，疾病把他带离了我的生活。
面对他的离开，我更加懂得了人生梦幻无常的道理。想到梦中的场景，他处在一片洁白光明之中，想必是一处幸福的佳境，我开心极了。
我深知我们已经阴阳两隔，处在不同的世界，但是我相信他能听到我深情的呼唤。一年多来，你还好吗?你还惦念我和孩子们吗？
曾经，我们和大多数人一样，为事业、钱财、子女奔波，辛勤操劳一生，在醉梦之中迷失自我，人生也在醉梦中悄悄无常。我们在磕磕绊绊、吵吵闹闹中把生活过得是一地鸡毛。
自从我们有因缘遇到如来正法后，当代住世佛陀的法音、法著如甘露沐洒，让我们幡然醒悟。原来财富名利是个张牙舞爪的“妖怪”，正抓着我们飞去轮回。
想到你生前与病魔斗争，坚强勇敢，抗癌三年，你很坦然，没有悲伤，也没有自暴自弃。每个人从出生起就在无常道上前进，任何人都改变不了，只是一场悲欢离合的闹市梦而已！你一直很乐观，积极配合治疗，尽管病情日趋严重，但在佛菩萨的加持下，你没有癌症病患的痛苦。
“有情决定死，无情决定灭。”因果循环，缘生缘灭。此生你与我，与孩子们的因缘告一段落。
我曾问你：“你一个人即将要面对未知的旅程，有黑暗也有光明，没人能替你承担，只能靠自己把握，你怕不怕？”
你说：“我不怕，我心里有佛陀和佛法。”
我听了，赞叹你的正知正见。
世间上的东西不值得执著，人生本是梦幻泡影，虚幻不实的。所有的财富到最后不会真正属于我们，因为生不带来死不带去。只有懂得并践行佛法，踏实修行才能让我们的人生发挥最大的价值。
想起我们曾一起修行，一起散步，一起买菜做饭，这一幕幕都是我们的日常点滴。对此，我不再留恋，因为天下没有不散的宴席，我们也没有任何遗憾。你也应该庆幸，因为我们学到了真正的佛法，找到了摆脱生死无常的解脱之道。
你走后，我离开小家，来到了我梦寐以求的大家庭——一处清净庄严、四面环山的寺庙。这里绿树成荫、鸟语花香，我呼吸着新鲜空气，喝着清泉，做着义工。在这个大家庭里，出家师们严持戒律，慈悲善良，住持更是大德风范，一片仁爱。我每天都处于佛法的修持之中，因此法喜充满！
写到这里我还有千言万语……但终归一句：期盼我们再相遇。别忘了我们的相约，我们都要努力精进，祈愿在佛国相见！
撰稿/葵心
编辑/菩提籽
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 