【佛教故事】04- 说话刻薄恶口，居然会影响容貌
標籤: 第三世多杰羌佛
《奪冠》中的女排精神，值得我們銘記於心
《奪冠》中的女排精神，值得我們銘記於心
近日《奪冠》票房大賣，一路高歌，緩緩打開了中國女排沉浮三十多年的圖景，也點燃了人們的愛國之情。
上世紀八十年代，由於訓練條件差，教練只能在女排隊員身上下功夫。印象最深的是，大年初一，隊員們還在艱苦練球……
教練對隊員們說：“越覺得累會越累，人是有惰性的。”“當你的動作成為下意識，才能找准自己的位置。下意識怎麼來，靠成千上萬次上億次練習。”
正是這樣的嚴格要求，以及隊員們的刻苦努力，中國女排在1981-1986年迎來了五連冠。大部分人們看到的是榮耀，殊不知女排隊員們連說夢話都是：“拼了，再不拼就沒機會了！”
一種無形的女排精神縈繞在每個隊員心中。筆者理解的女排精神是——頑強拼搏，迎難而上，團結合作，敢於挑戰，熱愛祖國，拼盡全力。2016年裡約奧運會，女排隊員們也是力挽狂瀾，奪得冠軍！
一個個獎盃的背後，凝聚著成千上萬次練習啊！要想成功，首先要有一顆堅韌的心，然後通過教練的正確指導，反復練習，持之以恆，才能取得桂冠。
學佛修行不也是如此嗎？
我們皈依學佛，首先拜一個上師，最好是佛菩薩級別的金剛上師，然後依照佛菩薩的教戒，以及上師的教導，反復修正我們的身語意，再結合修法，刻苦磨煉，轉凡成聖。
這期間，有前進，有後退，有磨難，有考驗，有平淡，有驚喜……生活中的修行，就是鍛煉我們的意志，磨練我們的心性，把我們打造成——有虔誠心，無虛偽心；有謙虛心，無傲慢心；有忍辱心，無嗔恨心；有菩提心，無自私心；一切為利眾生的這樣一個善良、純淨的人。
正如南無第三世多杰羌佛法音所說，成為一個不被“利、衰、毀、譽、嗔、譏、苦、樂”八風所動，不被外境所遷，無有我執的修行人。如果缺乏這些鍛煉，缺乏生活的考驗，脫離了人群，如何修得忍辱心，慈悲心，如何知道我們有為利眾生的行舉？
因此，不要害怕生活的磨難，那只是成功的墊腳石。如同成千上萬次的“扣球”，有了重複練習，才不懼魔力的考驗，才能打退無始劫來的業力，勇往直前。我們都要做自己內心的冠軍。
在低谷時，我們要有拼了的勇氣；在山腰時，要有繼續爬坡的動力；在山頂時，要有俯瞰天下的豪氣！
撰稿：南風知我意
轉載自：今日頭條 佛教新視野
H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品：枯藤磐石
H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品：枯藤磐石
Hanging Withered Vines Embrace Ancient Stones
《枯藤磐石》
作品描述：
羌佛將枯藤在古樹上盤旋的畫面刻畫得惟妙惟肖。首先是形態的捕捉，其次是著色的變化，最後在於細節的處理上。這三處充分彰顯了羌佛超凡的觀察力與非凡的創作力。在左上角場景的處理上，以對比的手法突出了老樹枯萎的現狀以及新樹繁茂的景象。
兩者強烈的落差感令人驚訝，這是生命演變的一個過程，這是我們對生命的一種認識與領悟，也是對于無常的一種詮釋。
（以上描述僅代表藝術寰宇觀點）
韻雕：
韻雕是H.H.第三世多杰羌佛為世界人類所創造的一種新的藝術形式，是歷史上所從未有過的。自從韻雕問世以來，人類世界就第一次出現了不可複製的藝術。它有以下若干點的獨特點：
第一、這些韻雕具有多維的空間感，雕塑非常的細膩而複雜，真正的變化無窮；
第二、韻雕的顏色豐富而斑斕，呈現出一種這個世界所無的如夢似幻的景象；
第三、許多韻雕具有神聖而不可思議的奇異。比如說，在本館聖蹟室展出的名為「彩韻」的韻雕，其本身體積大小只有兩、三英尺左右，不但色彩瑰麗，當通過雕塑的洞向內觀看，可以感覺洞內天地非常的深奧，其深度似乎遠遠超過雕塑的本身，達到無底的盡深。
許多人在觀賞了H.H.第三世多杰羌佛的韻雕作品以後，嘆為觀止，發自內心地說：「這是上帝送給人間的寶物」、「佛陀帶來的佛土聖品」、「美得攝人靈魂」、「自從韻雕出現以後，人類的珠寶就像朗月四周的星星，黯然失色無華」。事實確實如此，有人把雕得最精美的玉器珠寶、富麗堂皇的石雕帶去一比，果然頓失艷麗珠光，天地之差，無法品列。
（以上對於韻調的介紹摘自：H.H.第三世多杰羌佛文化藝術館網站）
轉載自：藝術寰宇https://www.facebook.com/%E8%97%9D%E8%A1%93%E5%AF%B0%E5%AE%87-301641313371153/?fref=nf
【佛教故事】03- 贫妇打扫佛陀精舍得道果
【佛教故事】02- 丑女虔心供养佛陀转世得金色身
懂得因果和明信因果一樣嗎？
懂得因果和明信因果一樣嗎？
一位禪師在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。
連續好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。
最後，禪師轉身問那人：「若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那麼這份禮物屬於誰呢？」
那人回答：「屬於原本送禮的那個人。」
禪師笑著說：「沒錯。若我不接受你的謾駡，那你就是在罵自己。」
懂得因果的人，他們懂得辱駡別人是要償還因果的，但遇到事情照常還是要罵人，要羞辱人，還美其名說：「我就是憋不下那口氣，我只是出一出怨氣！」又懂得因果的人，知道供養諸佛菩薩及三寶有無量的功德和福報，自己可以有大受用，但在實際上做佛事的時候，他們還是要斤斤計較，分厘必爭，甚至根本就不做佛事。
因此，懂得因果的人可以說不如明信因果的人，懂得因果對他們而言毫無作用，沒有任何幫助，最多只是讓他們知道這個世界上還有這樣一種理趣存在罷了；明信因果的人則不同，他知道有因果正理的存在，知道宇宙萬物的真諦確是如此，由於確信因果業報的緣故，他對作惡會感到極大的恐怖和厭離，害怕哪裡出錯了會傷害到眾生，將招致惡業果報，因此在日常生活中，會行持謹慎，努力去惡修善，而成為一個令人尊敬的真正修行人。
所以，懂得因果與明信因果完全就是兩回事，如果抱著「懂得因果就是好修行人」的觀念，本身就是對佛法正見認識不清，可見一個學佛修行人的正知正見是多麼地重要！
一個人如果對佛法不能生起深切的信仰，而僅瞭解一些因果道理是沒有用處的。因為他口頭上談論的盡是一些高深玄妙的道理，可是實際上也只不過是說說而已，並沒有什麼真實的價值。我們切不可只做個懂得因果的人，讓「懂得」兩個字蒙蔽了自己的雙眼及行持，而應該要做一個明信因果的人，深知因果業力如影隨形，才能精進修行，證得了生脫死，這是所有學佛修行人唯一應當要走的解脫正路！
轉載自：修行廣角鏡
https://mp.weixin.qq.com/s/2sCcoX3NtCmSBGsz2VM0QQ
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國畫《似玉生輝》中的荔枝躬身感恩土地母親
國畫《似玉生輝》中的荔枝躬身感恩土地母親
荔枝成熟，壓彎了枝頭，仿佛在躬身感恩哺育自己成長的土地母親；芭蕉枯萎了，彎彎的葉脈連同腐朽的葉子也低垂到了地上，似乎將要把自己化作泥土，回歸大地母親的懷抱。正所謂“落葉不是無情物，化作春泥更護花”
畫家妙筆一揮，便把無常歲月的真實，以及自然現象所涵容的哲理，呈現在畫面之中。美學大家宗白華曾這樣說過“以宇宙人生的具體為物件，賞玩他的色相、秩序、節奏、和諧，藉以窺見自我的、最高的、心靈的反映；化實境而為虛境，創形象以為象徵，使人類最高的心靈具體化，肉身化，這就是藝術境界。”
作者以逸筆妙墨，構成的虛境之中，微妙的近乎神秘的墨色，濃淡幹濕相輔相成，形成了筆意鬆動，簡逸豪放，清淨淡泊的畫面意蘊，不論是造型、用色、用筆、運墨，已擺脫形似的束縛，以率真的筆意，微妙的墨色，追求形象之外的意境創作，表現了簡潔凝鍊的風格。畫面中，沒有狂放的激情，沒有令人心跳的起伏跌宕的節奏，也沒有豔麗迷人的色彩，就連畫面的提款也如同從虛空中幻化而出。一切是那麼的和諧自然，整個畫面靈光閃耀，似玉生輝。
此作品堪稱是宏觀和微觀的巧妙結合,畫面之中借方寸林木、毫釐葉果之妙有，一展性空宇宙之浩渺，正所謂“無畫處皆成妙境”。這種筆法中蘊涵著甚深的禪理。應目會心,宇宙人生的無限機趣，在此虛靈的畫面中展露無遺，令人進入深深的沉思。
文/晉韻
轉載自：朗墨運轉一乾坤 今日頭條
有一帖非常有效的求子秘方—“佛法”
有一帖非常有效的求子秘方—“佛法”
重要提醒：本文仅代表作者的个人学佛知见和受用感悟，只有恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。
我想跟所有想求子的妈妈们说，有一帖非常有效的求子秘方 — “佛法”。
我的宝贝小果子在2016年12月，平安的出生了，让我感到很感恩很幸福。我一直是个身体很虚弱的人，在怀小果子以前，曾失去过一个孩子，我以为这一辈子可能都没办法再拥有孩子。还好在发生这件事情以前，我已经开始学习佛法一年，那段时间我很努力恭闻南无第三世多杰羌佛的说法法音和恭诵“观世音菩萨普门品”。一方面希望回向给我那无缘的孩子，一方面祈求诸佛菩萨能让我怀上健康的孩子。神奇的事就这么发生了！两个月后我竟然又怀孕了！
怀孕后的日子，我比以前更努力闻法和恭诵观世音菩萨普门品，每次都会跟孩子说：“宝贝，妈妈现在要开始闻法和念观世音普门品啰！妈妈邀请你一起，我们一起学习喔!希望你会健健康康，乖巧懂事，诸佛菩萨会加持我们喔!”。真的!!孩子真的非常聪慧。因为小果子在肚子里的时候，我除了带她一起学习外，也一直跟她沟通：“小果子阿!你要出生的时候一定不能让妈妈太慌张喔!要让妈妈做好心理准备，你出生的体重也要刚刚好落在2900~3200之间喔!是标准的体重，也让妈妈好生一点。”
我是很怕痛的人，虽然期待孩子的到来，但是却也很紧张。每次闻法之后的回向都会祈求诸佛菩萨加持我，因为我知道生产过程的痛苦不是一般人能想像的，而且我也担心孩子要出生的时候，我会措手不及。虽然都准备好了，但还是有一点小慌张。预产期当天直接到产房报到催生，当天真的是“不慌不忙”的到医院生小孩，这是我一辈子都不会忘记的经验：在待产室里，到处充满着其他产妇痛苦的哀号，听到我都不自觉的掉眼泪，在一旁陪产的先生则是一口饭都吃不下，也默默红了眼眶。那些声音足以凄厉到让在一旁的人，也能体会到那些妈妈们真的非常痛苦……
我在催生的过程中，只感觉到微微的闷痛，注射麻醉药之后，几乎没有不舒服的感觉，直到护士小姐跟我说：“你已经可以生了耶!要进产房了喔!难道你都没有感觉吗?!!”我说：“我真的没感觉，就只有闷闷的而已。”一方面很害怕进产房后，我没有感觉该怎么把孩子生出来，更怕自己生不出来，还被推去剖腹产，当下的恐惧实在无法形容。(虽然如此，但当下的我，应该仍是整个待产室里最安静的产妇了吧)！就在这恐惧的时候，忽然觉得有一个声音在对我说：“越是恐惧，越是不能慌张！”于是我闭上眼睛，开始观想佛陀师父慈悲的圣相，并且一直默念南无第三世多杰羌佛!
就这样一路被推进去产房，神奇的事又发生了!我进产房不到十分钟孩子就生了。过程之中，我完全没痛觉，完全没有像人家说的生产像地狱般的痛苦!! 连在一旁协助我的护士都说：“她怎么那么厉害?刚刚明明连用力都不会……”(其实我自己也觉得非常不可思议)，而孩子的体重刚刚好3000g!! 真的一点都没偏差3000g耶!! 孩子非常健康平安。
我真的非常的感恩佛陀师父及诸佛菩萨的加持!!也非常的感动!生产过程真的非常顺利!!孩子也非常的乖巧好带!!
我明白这一切的一切是佛陀师父及诸佛菩萨的加持，佛法的加持力让我很深刻的感受到，如此的真实，真真切切的发生在我的身上！感恩 南无第三世多杰羌佛及十方诸佛菩萨！
感恩 南无第三世多杰羌佛!
感恩 南无第三世多杰羌佛！
感恩 南无第三世多杰羌佛！
惭愧弟子TINGYUN
【佛教故事】01- 两位圣者去化缘，结果却大不同
第三世多杰羌佛学术论文（八） 正偏论
第三世多杰羌佛学术论文（八） 正偏论
问 解 篇
增述先生问曰：“余之远祖庄周是非之道沾之瑕否？求君明鉴开示不甚欣然之至也！”余愧然答曰：“庄周之道是入其大，焉得数语可解？是非之谛亦非谬文之述。”今询圣道哲人庄子之是非等同，无长无短，无大无小，对立所成，故无所辩之理，而为概谈，是道源是。庄子胜名，千古垂今，品堪入圣，理道超凡，为智士五体之伏，几多高人之道无堪论比，故世或多认其至上谛论，而为独尊，此为歧观，偏好是也。庄公哲理立世奇峰，弗可谤之。乃可正之，此首定论，吾多敬焉。怎奈世法无常，变异莫测，圣鉴之道，公由执理，但弗立无上谛定。余文一然，狼藉满纸，为沧海之点润，何堪定谛。今就庄道之精华《齐物论》是非点滴之理而为略简叙之。庄周之观是非齐物，勿与辩论，无具成全亏损之争，论入长短已入长短，实无长短，又谓是非不清。宇宙诞生，前者虚无。泰山出齐而大，比之宇宙则微。殇子死于襁褓命短，比之细菌则长；彭祖龄高八百，对之日月寿夭。诸理之存，比较而立，形虽弗一，理由共成，故万物与我同等一体，如是则无是非长短也。一视是非齐观长短，是为定义，理道精微无堪否论。是非齐物，以胜义道，实则如是。就古代智士云其宇宙诞生之前一语，则具是非可争，争而无定，永恒如是。由立题诞生，则成错定之义，试问诞生之前是何立体于先？诞生之后今立何处？起眼一观，宇宙在目，实为实相，众或皆见，无理可否。宇宙俱之边否？答之有边。边外何体？云：“虚无。”若言边处虚无，虚无之处又俱何体，最后何体之处又俱何体，如此推理，终无数计，故无量无边而为概之，是为真谛。由是立之诞生是为偏歧，具之诞生，则属有为之边体。从大道而言，无有成全亏损；由世相而论，实俱成全亏损。故当立题定论，昭文先生，五弦妙音，成全乐曲，亏损乐音。乐师昭文琴艺，无人师旷杖技，智士惠施辩才，乃堪三绝，三士由然逞能扬己，恃才傲物，正之业友，搏向听众，衷证他伪，终弗为或而解之，其业无成。庄子立鉴，达观智士，不正他伪，弗更他识，以无为而正其他伪，是为其谛，余之达观别有浅鉴，无为正伪是立胜义，于人生世事之实，则自其伪。若实教伪，则得无伪。何以故也？无为正伪者乃虑己之行，顾全一时之安，不瞻生益之举，教伪者时遇或谤，而方便善巧多附良益于人，群皆如是。冲遍法喜，伪则化德，反之恃才傲物，为吾独尊，衷正他伪，焉得弗入是非之伪也。又论齐国泰山之大比宇宙之微，殇子，细菌，彭祖，日月之寿夭，无比则不立其理，万物情器，形异理成，诸相同体，吾一由然，故无非可争也。庄公之鉴，无为大论，实则俱道，但非为实道于行之举，因地转果之鉴也。况人生处世现实所至，必养其生，必接其物，心对其或，故是非长短，善意可行，乃至正之。若于空寂诸理弗沾，岂不粮泥相混，被作服用。毒液而为甘露，任其聪愚之混乱，幼稚之发展，强横之惨夺，岂不泛世于大难之哉！法庭之立，由判分别，律师之才乃为是非之正也，立世之途不可泛耳，其庄理之道，当解内含，弗可离相因地而生。是非长短，断我而施，是为胜义。为众福益而入非者，是为世相转因入胜之谛，故事理相合，起建实基，则非是是非弗非之长短也。
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 