修學 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法
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那天一個北漂的哥兒們跟我談起他的北漂生涯，頗有些感同身受。
他說：在北京你絕不會只因為一分的努力就能在國貿隨便刷卡，也不可能因為兩分的努力就能體面生活在三環裡。你只有拿出一百分的努力才有機會在這裡過上理想的生活。
他說：北京，是一個讓人又愛又恨的城市；北京，是一個過節都不知道去哪裡、去哪裡都不像家的城市。北京真的很好，那裡有很多其他城市沒有的東西，可遺憾的是大多數人都只能成為北京的一個過客。城市的每個夜晚都有人在哭泣，未曾哭過長夜的人不足以談人生。
人，生不易，活不易，生活更不易。為了生計而顛沛流離，吃口飯也不容易。
我們所經歷的那些挫折、苦難、快樂、溫情其實都只是一陣子，過後回頭看看好像那都不算什麼。
曾經以為所經歷過的那些都是真實的，直到最後才知道，那不過是一場如過眼雲煙的電影罷了。
我們都曾經在年輕的時候用最好的青春換取過最深的教訓，時間漸漸帶走了曾經的年少幼稚，也慢慢沉澱了人間的滄桑。
我們背負著生活的枷鎖，踽踽獨行在少有人走的路上，去追逐心底的詩和憧憬的遠方。時過境遷回頭看，自己早已變得面目全非。
正如海明威所說：“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到後來，那些受傷的地方一定會變成我們身體最強壯的地方。”
我們現在擁有的每一個溫暖而淡然的如今，都有一個悲傷而不安地曾經，但是它讓回報變得更加珍貴。
所以說從來就沒有不需要抵抗重力的飛翔，就像光照進來的地方往往是萬物有裂痕的那個地方。
古往今來凡是世間上成器的人，都必定曾經嘗過人生酸甜苦辣的滋味，經過種種艱難困苦的磨練，最後才能成功。
金礦必須經過在爐子裡面冶煉才能成為金子一樣，煉好了才能是純金。如果有一坨金礦，不把它放進爐子煉，無非就是普普通通的一個石頭而已，就不可能得到內含的金子。
沒有山窮水盡，哪裡來的柳暗花明；沒有萬念俱灰，哪裡來的絕境逢生；只有扛得住涅槃之痛，才配得上重生之美。
有時我們常常感歎學佛修行很苦，但從時間比量來說，我們付出這幾年或幾十年的努力，卻換來今後生生世世的離苦得樂，永脫輪回，難道還不值得去做百分百的努力嗎？如此的“投入產出比”，我們已經是“賺”翻了。
撰 稿：在路上
編 輯：西邊的彩虹
Dorje Chang Buddha Lineage Refuge Tree
When the universe originated, it was boundless and everything was silent. There was no such thing as length of time or size of space. There was no shape and form, no interior and exterior, no birth and death. This is the dharmakaya (dharma body) Buddha. The true meaning of the dharmakaya Buddha is the concept of a universe that does not perish. This concept of a universe that does not perish is also called dharmadhatu-tathata (dharma realm true-suchness), which is Samantabhadra Tathagata (Adharma Buddha).
However, the dharmakaya Buddha only expresses the concept of the true essence of the universe; that is, not being born and not dying, not coming and not going. The dharmakaya Buddha has no form and does not speak. It has no way to communicate any meaning, such as meaning through images or meaning through language. Because of such karmic conditions, the formless dharmakaya Buddha generated the first sambhogakaya Buddha with form. This sambhogakaya Buddha with form transformed into Vajrasattva and other nirmanakayas.
In order to make a distinction between those three, the dharmakaya Buddha was named Adharma Buddha, the sambhogakaya Buddha was named Dorje Chang Buddha, and the nirmanakaya was named Vajrasattva. Actually, Samantabhadra Tathagata is Adharma Buddha and also is Dorje Chang Buddha. In truth, there are not two Buddhas. These distinctions resulted from there being a dharmakaya, sambhogakaya, and nirmanakaya.
Based on this dharma, Samantabhadra Tathagata did not directly incarnate. Even the ancient Buddha Dipankara and Vajrasattva were the nirmanakayas of Dorje Chang Buddha. Sakyamuni Buddha was a disciple of Dipankara Buddha. However, many sects list Samantabhadra Tathagata as the first Buddha who began all the lineages in the dharmadhatu. This way of thinking is actually not erroneous. That is because although Samantabhadra Tathagata is a dharmakaya without form and has no way of speaking, the origin lies with this dharmakaya from which the sambhogakaya Dorje Chang Buddha manifested. This sambhogakaya Buddha was the first one to spread the Buddha-dharma and save living beings in the three spheres of existence so that they would become holy beings.
Dorje Chang Buddha is also called Buddha Vajradhara or Ruler of the Vajra Beings. In the entire universe, Dorje Chang Buddha is the first Buddha with form and is the highest Buddha. That is, the highest leader of Buddhism in the entire universe came into being in the form of Dorje Chang Buddha. It was Dorje Chang Buddha who began transmitting dharma and saving living beings in the dharmadhatu. As a result, Buddhism was born and the Buddha-dharma began spreading.
The teachings of Dorje Chang Buddha led to many disciples becoming Buddhas. The five most famous among such disciples are Aksobhya Buddha of the east, Ratnasambhava Buddha of the south, Amitabha Buddha of the west, Amoghasiddhi Buddha of the north, and Vairocana Buddha of the center. There are also many other Buddhas and Bodhisattvas among the original disciples of Dorje Chang Buddha. Dorje Chang Buddha was the one who initially propagated the Buddha-dharma in the dharmadhatu. Dorje Chang Buddha is the supreme leader of all of Buddhism in the dharmadhatu.
The incarnation of Dorje Chang Buddha is different from the incarnation of any other Buddha. Such an incarnation is a primordial manifestation of the existence of Buddha-dharma. In each world of living beings, there can be at any one time only one incarnation of Dorje Chang Buddha, who manifests or expresses the existence of the true dharma. There will not be a second incarnation of Dorje Chang Buddha in the same age or era. Only after the first incarnation of Dorje Chang Buddha leaves the world can the second incarnation be born based on karmic conditions relating to the good fortune of living beings. For example, the holy and venerable Vimalakirti, who was the second Dorje Chang Buddha, took birth in this earthly realm in the past. The third Dorje Chang Buddha, H.H. Dorje Chang Buddha III, took birth in this earthly realm more than two thousand years after Vimalakirti left it and only when karmic conditions relating to the good fortune of living beings had matured. Furthermore, according to the formal pronouncement of H.H. Mahavairocana Tathagata Dharma King Zunsheng, the fourth Dorje Chang Buddha will descend into this world five thousand years from now.
H.H. Dorje Chang Buddha III is the third Dorje Chang Buddha in the history of Buddhism, recognized by greatly accomplished beings of the highest order in the world as well as famous dharma kings and rinpoches from various sects who have issued written recognition documents in accordance with the Dharma!
Dorje Chang Buddha Lineage Refuge Tree
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“送人玫瑰，手有餘香”形象說明了造福他人的同時也給行善者帶來了利益，其中的“餘香”是自然而然的產物，並非索取而來。不求回報，一心佈施的慈善值得稱道，這樣的馨香會回味無窮。
做慈善的本質不在於錢多錢少，而在於能否真正幫到需要幫助的人。而施予援手的人，抱著何種心念行善也非常重要。
著名喜劇表演家趙本山紅遍大江南北，鮮為人知的是他為了給家鄉市民解決眼疾問題，投資1000余萬元建成流動眼科醫院，造福一方。香港巨星古天樂做公益很低調，默默為許多貧困山區的孩子出資修建學校，一修就是十幾年。著名歌星韓紅熱心公益，無論是抗震救災還是殘奧會獻唱，她總是身體力行，此外還創立了“韓紅愛心慈善基金會”，為公益事業盡著自己的心力。演員江一燕也曾身體力行為貧困山區支教了整整五年，給那裡的孩子們送上知識的“甘泉”。他們都是樂於付出，一心做慈善的人。
但不得不說的是，在這個物欲橫流的社會，有些“慈善”卻出於某些目的，這就是“借慈善洗白自己”。中國網也曾對此發文說：任何單純的公益行為都該鼓勵支持，但切莫試圖將此作為挽救自己事業星途的洗白器。
因婚內出軌口碑一落千丈的吳某波曾高調看望西藏貧困山區兒童；因稅務風波人氣大跌的范某冰曾為複出而到西藏扶貧。時間上她跟吳某波就是前後腳，所以網友一度調侃西藏簡直是洗白聖地。
筆者想說的是，真正的慈善只問耕耘，不求回報。慈善的本意不是為了得到別人的感恩，而是為了讓生活充滿愛與陽光。而帶有功利之心的慈善，發心不真，也讓慈善打了折。
相對于慈善，佛教教義裡，有一個詞更加貼切，那就是佈施（布散施捨之意）。而佈施有三種：財佈施、法佈施、無畏佈施。在境界上，又分為有相佈施和無相佈施。有相佈施,指世間上一般人心希求果報,執著人我的佈施；這種佈施只能得到有限的人天福報，用完了就沒有了。而無相佈施，就是佈施時沒有能佈施的我，受佈施的人，所佈施的物，佈施後更不存求報的念頭，這就叫無相而施，會獲得最大的功德。
南無第三世多杰羌佛在《解脫大手印》裡告訴我們要這樣行善業：“身口意實行一切的善業，大善、小善凡是善業我都要做……”
而行善後則應做到行善不執著：“不要把對施給某眾生的利益記在意識中，不要記我已做了什麼好事，做了多少件好事，利益了多少位眾生……”
南無羌佛用“深者見其深，淺者見其淺”的法語，告訴我們要做無相佈施。我們要把行善作為一種自然的行為，就像我們吃飯穿衣一樣，做了就做了，當下就忘了。而不是執著計較做了什麼，是大是小，做了多少？更不能以此作為誇耀的資本。這樣就上升到無相佈施。當我們做到了天然本質就是一個善人，一個大好人，相信修行也會提升到一定的層次，也自然步入了菩提正道。
總而言之，做慈善不管高調還是低調，發心純正最重要！
撰稿：在路上
編輯：悅色
朵拉許多年前趕路回家，馬路上正鋪著柏油。壓路機緩慢地從這頭往那頭沿路壓平過去。
她的車在交管指揮下等著通過，突然飛來一隻小鳥停在鋪好的柏油路面。轟隆聲中，朵拉對那隻鳥大喊：「 快逃啊！」
誰也聽不到她的叫喊聲。剎那間壓路機從鳥兒身上經過，把牠壓成薄薄的一張紙片。該死的！一個活生生的生命，剎那間就沒了，連身體都不復存在。朵拉驚嚇中說不出話來。
前幾天開車過一道橋。在橋上，遠遠看到一隻黑色的鳥在馬路中央，牠的身旁倒了另一隻黑色的鳥，牠大部分身體已被壓扁。路上汽機車很多很快，朵拉擔心牠也會被碾斃，她把車停路邊，等紅燈沒車的時候過去要將牠驅趕。
不過沒有用，牠依然跺著步，似乎慌亂了心，不知如何是好。牠急切切無助地圍繞著牠的同伴，好像在叫牠起來：「我們快走吧！」牠想離開危險的路面，卻似乎又無法捨棄牠自行飛走。「你怎麼會變成這樣，你死了嗎？醒過來吧！我們快走吧！」
眼前的情狀，令朵拉紅了眼眶，她的心裡非常難過很悲傷。你是牠的伴侶嗎？子女？父母，還是朋友？怎麼辦？叫不醒，起不來，走不了，怎麼辦？同伴被壓死在這裡，如何承受得了！？不管當下是多麼的驚懼怖畏與痛苦，你一直不忍離牠而去。一隻鳥，要獨自面對馬路上的恐怖危險並接受牠的逝去，這是殘忍的！朵拉的淚珠在眼眶打滾，最後滴落在她的衣襟。
朵拉她們佛堂的師兄師姐到佛堂共修聞法的時候，大部分的人是很認真的。只是要做到把佛法法義融會貫通並實際運作在現實生活中，那就不是一件簡單的事。
比如柳師兄及李師兄，他們就時常被世間的情感所困。幸好有學習到如來正法，皆已逐漸走出人生的陰霾，一層一層地剝開業力的枷鎖。
月餘前，柳師兄的前妻找他談一些事情。時至今日，她的態度依然是輕慢的，用字遣詞很不客氣。不過離婚已好幾年了，在佛法的薰習下，他早已不在意。但，在談話的尾聲，她說：「我已經匯了幾十萬，幫兩個孩子繳清所有的助學貸款。」說完，開著車就離開了。
望著她離去後，柳師兄發動機車的同時，心裡一直回想著前妻說「 已繳清孩子的助學貸款 」那句話。他了悟到妻子之所以會離開他的理所當然，並且打從心底的接受這樣的事實。是啊，自己確實沒有賺錢的本事，能力不足、福報太差了！
李師兄一直有一個愛慕的對象。對方外表亮麗，學歷高，家境好。但所謂「 窈窕淑女君子好逑」，自然追求者也是很多。
從「 一見如故 」到「 一見鍾情 」，再到「 一往情深 」。他獨自度過好幾年的單戀生活，始終為情所傷。
女孩雖然和他保持著不錯的朋友關係，也很談得來。但是一直不願讓他再走近一點。他想說自己得再努力，對她再好一些，或許有天就能得償宿願。直到半個月前，李師兄艱難地決定放下了。
女孩最近一次和他吃飯，說起前些時候她和同學聚會的種種。當聽到她說她最要好的朋友的老公是某某科的醫生的當下，李師兄終於懂了。為什麼他和她始終一直只是處在朋友關係，無法再有進展。平凡的人，普通的家庭，薪水不高的職業，他看到那一道他今生難以跨越的藩籬。或許她也是喜歡他的，但是，橫在她前面的同樣也是那麼一道崁。
早點領悟是件好事。走出餐廳，他望著天空發出一聲長嘯，然後漠然的離開。
凡人所謂的兩人世界，其實也只是一種生活方式的選擇。和在男女的情愛中，總得去滿足對方，少不了遷就、犧牲、委屈、配合或迎合，吵吵鬧鬧、來來去去甚是麻煩；一個人自在單純，可以做自己想做的、過自己想過的，這也是一種選擇。
十幾年前，聽過一個師姐的故事。這位師姐到美國的時候，那時大約已經六十幾歲，千辛萬苦跟著幾十位師兄師姐去求見師父。
眾人在上師面前坐下，上師一一詢問各自的狀況。輪到這位師姐的時候，師姐跪在上師座前，不自覺悲從中來，哀傷地哭了起來。上師讓師姐哭了一會兒後，慈悲的問她發生什麼事！？
師姐說她是個很歹命的女人，一生坎坷悲慘。年輕時歡喜的嫁人，沒幾年丈夫卻外遇，跟小三生了孩子，從此拋家棄子，對她和孩子、父母不聞不問，就這般從人間消失。
她生活的艱難與困頓，可想而知。好不容易熬到小孩成年，公婆都過往，想說日子可以過得輕鬆些，沒想到 – – 那個男人回來了。他被救護車送回來，卻已經是個植物人。一陣晴天霹靂，她身體顫抖著，手握得很緊很緊，想哭哭不出來，要叫也叫不出聲，只差沒有當場昏倒。
此後，她每天得面對這個令她怨恨悲傷的負心漢，並且還要為他擦拭身體，把屎把尿。她常常悲嘆，世間還有什麼比這種日子更難熬的呢？不僅度日如年，簡直痛不欲生。
天底下藏著千古多情的謊話，騙倒了無數癡情的傻瓜。
從碧玉年華貌美少婦到稍有佝僂的六旬老嫗，這位師姐對上師說：「上師啊，我為什麼這麼可憐！？」此時她似乎將其一生的委屈全都哭了出來。至情至性，至哀至悲，令在場的有些人也為其不幸遭遇而拭淚感傷。
上師沒有多說什麼話，等師姐安靜一點之後，對著她說：「 妳只覺得妳很可憐。妳知不知道，躺在那裡的那個男人比妳更可憐！」
師父的這句話，猶如一夜天光乍顯，暗室點燃一盞明燈。師姐那看不破的曲折坎坷，現出一道明媚的曙光。
記得 佛陀法音中有句法語：「眾生愚痴就夠可憐的，我們還去瞋恨他嗎？」朵拉心想：「是啊，我們眾生每天就是貪瞋痴。我們能瞋恨人嗎？我們還在瞋恨人嗎？我不願做愚痴可憐的眾生。佛即是宇宙；那我做天、我做雲、我做微風與太陽；我是山川大地、我是無垠的海洋。我要當個真正虔誠的佛教徒，學習佛菩薩，悲憫有情！」
回到台灣，那位師姐聽從上師的話，以悲憫的心去對待她的丈夫。她看著躺在床上一動也不能動，狠心無良的男人，突然一陣心酸：「你造了這麼多黑業，現在這般情況，簡直生不如死，真的很可憐！」
此後，為他擦拭身體的時候，她的手變輕柔，心也溫暖了。當師姐心念真正轉變之後，沒多久，她的先生竟然在某天夜裡，安祥的走了。
都說佛菩薩有最好的安排；朵拉知道，一切都是因果，因果是宇宙必然的定律！
我們應該明信因果，接受加諸我們身上好的、壞的及不好不壞的一切，因為一切都是因緣果報，是福不是禍，是禍躲不過。
然而，行善是必須的；努力精進是必須的；堅持善良慈悲做個好人是必須的；因為因果始終沒有停息過。種什麼因得什麼果，遭遇任何不好的，就要反思懺悔改正，這樣境遇就會越來越好。
面對所有的人事物都要保持平常心。動了貪瞋痴心，便是為境所遷，偏離了道。
朵拉與師兄師姐們認真學習 南無第三世多杰羌佛如來正法之後，也越來越是能夠明瞭無常，明白真相。對於世間俗事，一件件逐步的放下。
大家都知道人是要死的，有呼吸是活著的當下；沒有呼吸，當下就不存在，就是夢醒，即會從這個世界消失。剩下的依然是不動的宇宙，不變的天和雲、微風和太陽，不變的山川大地及無垠的海洋。
少欲就越能簡單，沒有要什麼，也沒有不要什麼。該來的總是會來，不管是好的，還是不好的；會走的就不會留，會留的便不會走，隨順因緣，盡力而為。
我們佛教徒除了多恭聞 南無第三世多杰羌佛法音，修行並修法，還要身體力行勤做佛事，相信終有一天能讀懂 佛所說 “ 不動真心 ”、“ 不來不去 ” 的佛法真義，得到相應的成就。
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有那麼些個別的人，根本不認識南無第三世多杰羌佛，而造業誹謗。佛陀是經合法認證的卻總惡意扭曲成自封的。還説佛陀怎麼會被通緝？還被報導成詐騙犯呢？
對這些愚痴之人只能建議他們，從佛史上去了解一下，釋迦牟尼佛住世時不也曾被汙謗成壞人嗎？蓮花生大士入西藏宏法時，還被視為邪人被丟到爛泥坑中！基督也被誣陷，甚至還被釘死在十字架上！歷史上，被誣謗的聖者還少嗎？史冊上俯拾即是。通緝並不表示有犯罪的事實，世界上有多少好人被冤枉，多少好人被誣陷，歷史上多少著名的政治人物，先被打成壞人兩三次，後又被證實為偉人，先例數不勝數。因此以外表言論事相來論定此人之好壞，顯然是善根愚鈍，或是邪見披衣之流。
南無第三世多杰羌佛過去曾承受長期的宗教和政治迫害，遭受極大的重壓。國際刑警組織甚至收到一個成員國的要求，發出通緝令。幾年後該成員國又主動向「國際刑警組織」申請撤除對第三世多杰羌佛的通緝令。「國際刑警組織」經過長期的調查，得出正確結論，於2008年10月的第七十二屆「國際刑警組織文件控制委員會」大會上，撤除了該通緝令及整個案件。「國際刑警組織」並且發出正式通知文件，說明有關第三世多杰羌佛的通緝令已正式撤除，並已通知所有「國際刑警組織」成員國。儘管第三世多杰羌佛早就拿到了「國際刑警組織」的通知文件，但無論任何人怎麼誹謗祂，祂從來沒有拿出這些文件來證明祂是清白的。為什麼不把這鐵證文件，拿出來駁斥社會上的謠言？祂說，我要做的事是：眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。拿出來清白了我，誹謗我的人就不清白了，他們的罪業誰承擔？
第三世多杰羌佛的一切，無不映照了第三世多杰羌佛在《解脫大手印》中的誓願，在《解脫大手印》中《最勝菩提空行海心髓》的儀軌裡，有這樣一段第三世多杰羌佛的心行願力：“十方諸佛演妙方，慚愧第三多杰羌，菩提捷徑我今說，輪迴死結必解脫。汝當諦聽三業行，可入勝義最上乘，我發願力言行出，兩排文句藏境覺：
眾生的一切造業罪過由我承擔， 我種的一切善業功德全給你們！”
南無第三世多杰羌佛是要把一切好的給眾生，把眾生所有不好的接收為自己承擔，但與佛陀的光明聖潔、無私利眾形成鮮明對照的是，有一群假學佛修行的妖邪之人，不遵從佛陀的教導、不學習佛陀的法教，他們不僅不利益眾生，反而披著光鮮的外衣，剝削眾生的錢財，破壞眾生的慧命！
佛陀幫眾生擔業，不好嗎？不是真正的佛菩薩，根本沒那個能力功德為眾生承擔罪業！但真正的佛菩薩大慈大悲廣大靈感，視一切眾生如父母，誓願代生受苦！
南無第三世多杰羌佛説法「什麼叫修行」中説到，為什麼說惡所緣業只能用遠離，不可說是滅除呢？因為佛諦中，因果不昧。因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能善業築壁，猶如築一道擋土墻，起到隔開的作用。由是學佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業，此時因果照樣存在，但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海，地獄刀山火海依然存在，應報眾生痛苦不堪，當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時，此刀山火海當下化為蓮池甘露，成為殊勝的境象，一切惡所緣境在佛陀身上轉為善業的顯現，不但無苦，反顯大樂！
這些曾經或正在毀謗污衊造謠抹黑南無第三世多杰羌佛的魔子魔孫、妖邪鬼怪們！不論你們用語言、文字、圖片或影片去汙害第三世多杰羌佛，佛陀無上的聖潔光明仍然是無上的聖潔光明！不增一分也不減一分！但，若是你們去毀謗污衊造謠抹黑別人呢？那肯定讓你們吃不完兜著走，必定要讓你們付出相對的代價的！可是，謗佛的闡提們，佛陀慈悲承擔你們的造業罪過，那是佛陀的事；你們謗佛、謗法、謗僧的因果，可就是你們自己的事了！佛經上説：「謗佛墮無間地獄！」
自有佛史以來，在此世界渡生的佛陀，一旦佛陀身份被公開，只有兩種情況發生： 一種是即刻入滅離開這個世界。 第二種情況，是因大事因緣住世不離開的佛陀，如釋迦佛陀、第二世多杰羌佛維摩詰聖尊、第三世多杰羌佛。只要是公開身份住世渡生的佛，便一定會展顯佛陀所相應的德境證量。就這麼簡單，從古至今，從顯教到密乘，真正的佛陀在這個世界渡生，一旦身份暴露，只有這兩種情形：要麼入滅，要麼展顯相應境量，不會再有第三種狀況。南無第三世多杰羌佛是這個世界上真正展顯佛陀所相應的德境證量的古佛再來！ 多杰羌佛曾兩次降此世界，第一次降世即多杰羌佛第二世維摩詰聖尊，第二次降世為多杰羌佛第三世。
自古到今，歷代佛菩薩應世的高僧大德，遭毀謗受迫害者比比皆是！蓮花生大師、宗喀巴大師、玄奘法師、六祖慧能、虛雲老和尚、能海法師等等…… 釋迦牟尼佛有一次教化到拘利城的時候，拘利城的城主善覺王，帶著蠻橫的態度，阻攔著大路，公然的妨害佛陀托缽。並且他粗暴的對佛陀道：“您怎麼有臉面到我的城中來托缽？我要下令城民不要給您供養。……”之後，釋迦牟尼佛在四十九年弘法期間，依然還是不斷有人誤解、誹謗乃至誣陷，然而佛陀依舊是佛陀，誹謗者依舊是慘苦輪迴。
蓮花生大士去往西藏沿途修持無上密法，大展神通證量，降妖伏魔，終於消除了各地的大小障礙。可是一到了西藏，迎接蓮花生大士的並不是列隊恭迎的歡迎隊伍，反而是個個心生恐懼的西藏居民。那些西藏居民口中喊著：「快！快！快！快把這個沒有傳承施展著妖術的妖人趕出西藏，不要讓他傳的妖法迷惑了我們藏人。」
達摩祖師被慧可禪師罵為妖僧、打斷門牙； 印度大成就者毗瓦巴被趕出那爛陀寺任其流浪街頭； 太虛大師被清廷歸為反清革命份子，予以通緝…… 玄奘法師公元627年，玄奘27歲，開始了西域之行。他是隨商隊出境的。他曾經再三上書朝廷，盼望能批淮其往天竺去學習佛經，最終無音訊。遂不惜違反法律而去追求真理。見他走了，官方便發佈了通緝令，指出：“有僧玄奘，欲入西蕃，所在州縣，宜嚴候捉。”到涼州，通緝令便到涼州，到瓜州，通緝令便到瓜州，好在有仁者相助，玄奘才沒有半途而廢。 後來在抵達于闐國的時候，玄奘不忘他是偷渡出境的，便上書朝廷，承認自己私奔天竺，冒犯了憲章。直到645年，唐太宗下詔，表示歡迎其還，並願見玄奘。
六祖慧能所遭遇的迫害無數，真可以說災難重重。從他剛到黃梅親近五祖弘忍的時候，就幾乎不敢在人前多說話。及至悟道以後即有惠明的追趕，想要搶奪他的衣缽。後來更有神秀大師的門徒，為了奪取衣缽，竟然買動武功高強的刺客，要來行刺六祖大師。
虛雲老和尚1951年2月，雲門寺所在地方公安局派遣百餘人包圍雲門寺，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，囚禁虛雲老和尚及僧人二十六名。搜去其畢生著述，毀壞大殿屋瓦及佛祖金像、法器。他們先將老和尚拘禁於方丈室內，以數人守之，復將各僧分別囚禁於法堂，三月初一日，將師別移禁一室，門封窗閉，絕其飲食，大小便也不許外出。師閉目不言、閉口不語、作入定狀，是日連打四次。骨頭被打斷了好幾處。在五六至五八年間，經常生病發燒，身上的舊患、骨折的地方疼痛不已時，他便躺在床上呻吟。可是一聽說有人來見他，馬上又坐起來，盤起腿子，精神好得很，可以一談三、四個小時，一點也看不出他有病。
能海法師一九六四年，各地又展開了「四清學習」的政治運動，能海以年逾八十的高齡也不能倖免，是年年底，他到碧山寺參加學習。一九六五年學習結束，回到善財洞。未久，持續十年的文化大革命就開始了。一九六六年夏天，太原的紅衛兵到了五台山 ，到善財洞拖出能海法師，用板車把他拉到顯通寺，命他出席批斗大會。能海結跏跌坐，一言不發。有紅衛兵衝上去要毆打他，老侍者仁慧以身護衛。紅衛兵把能海與仁慧拘禁於一房中，外面紅衛兵共議，把能海列名為「黑幫首領」。
十地圓通的大菩薩——十世班禪大師，在圓寂前還頂著「反社會主義思想現行犯」的帽子…… 末法時期，佛菩薩降世娑婆更易遭到誹謗、污陷。行人們千萬不要人云亦云，隨波逐流。要依法鑑別真偽，以免真正的圓滿佛法來了，你卻擦肩而過，悔之晚矣！
佛陀幫眾生擔業，代生受苦；三業相應者，得成就解脫！
慚愧佛弟子 羅漢松合十
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 