在生死驿站，看人生百态

医院是救死扶伤的地方。但医院更是一个生死驿站。

那是，最接近生老病死苦的地方，每天演绎着各种悲欢离合，人间冷暖，折射出娑婆世界的众生百态。

不经历疾病的痛苦，你可能永远不会明白，多少人在与死神斗争。日前，因为先生胃出血住进了医院消化科，我每天陪护，跟病房里的人也混熟了，谁家有事也搭个手帮个忙，但更加觉得成年人的世界充满了辛酸、煎熬，以及求而不得。

（一）人活着，钱没了

1 号床的男人 53 岁，有点残疾，早年与妻子离异了，父子俩相依为命。男人在工厂上班挣点死工资，好不容易盼着儿子毕业后成家立业，却不料病魔找上门，肝硬化晚期。

儿子日夜陪伴细心侍奉，大家纷纷赞叹小伙子的孝顺。住了十几天，男人就催着要出院。他儿子晚上在走廊哭，跟我诉说：“现在我爸不知道得了这病，要知道了，他那脾气要跳楼的，医生说要换肝，几十万呀，我上哪里筹措啊，但也不能眼睁睁看着爸爸等死啊！”

一天，他儿子出去给父亲买汤，让我帮忙劝他多住些天院，这位父亲突然痛哭：“我不傻，其实早就知道我得了什么病，家里已经债台高筑，亲戚朋友该借的都借了，我不想拖累儿子，他从小没妈疼够可怜了，不能让儿子为我再背债。”

男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。人还想活着，钱却没了，现实的残酷，蕴含多少辛酸。生与死在较量，虽说一切受业力感报，但我的心如针扎般疼！

佛教云：“菩萨畏因，众生畏果。”若不想遭受苦果恶报，多种善因修善行吧！

（二）儿女孝顺，但不能替你担黑业

2 号床上的老太太 84 岁了，两儿两女，大家都羡慕老太太福气好，住了二十几天了，医生催了几次出院，家属们不肯，儿子、媳妇轮番送汤送饭，今天甲鱼汤，明天鸽子汤，后天乌鸡汤，还天天问老太太想要吃啥。

大女儿宁可累得精疲力尽也不放心妹妹来替班，老爷子每天一大早乘车到医院，一来就坐床边拉着老伴的手，默默陪伴，直至末班车时间才依依不舍回家。大家都称赞老太太福气好，儿女孝顺，老伴温情，但再多的福报也经不住天天杀生滋补呀。

世人的幸福建立在众生痛苦的基础上，又何来真正的幸福？每天都在做减法，终究一天天步向无常！

（三）人死无定数

4 号床上的小伙子才 29 岁，先进来好几天了，时不时吐血，脸色苍白。他的理想、事业、婚姻，统统壮志未酬，那种绝望、沮丧又不甘心的眼神让人感慨。憔悴的母亲压抑着悲伤，时不时抚摸儿子的脸和手，又常偷跑到洗手间擦眼泪。悲伤的父亲叨叨不停道：“老天爷长长眼吧，我就只有一个儿呀，只要能治好，砸锅卖铁我也愿意。要不然就让我病吧，我儿他还年轻啊！”

可惜小伙子的病情一天天加重，两老决定抱一丝希望转大院去，刚办好手续，儿子已奄奄一息，推到电梯里就不行了。白发人送黑发人，母亲受不了打击直接昏眩过去，老父亲捶足顿胸，老泪纵横。

黄泉路上无老少，不分老少年岁，死无定法，死无定期啊！

（四）钱有了，人没福报享受

4 号床又进来一位男士，50 多岁，矮胖个子，肚子滚圆如临产孕妇，患有糖尿病、脂肪肝。他从小贫苦出生，兄弟姐妹多，填饱肚子都是奢望；衣服是老大穿了老二穿，老二穿后缝缝补补老三穿。从小在苦罐里泡大的他，立志打拼出一片天地，果真也如他所愿，生意做得如火如荼，天天美味佳肴大吃大喝，不醉不归。

他感到自己是人生赢家了，生活好不惬意，就在想尽情享受美好生活时，身体亮起了红灯。医生叫他控制食欲，规律生活，这个大男人，竟然不管不顾在病房里抽泣，哭诉小时候家穷，连饭都吃不上，啃红薯吃土豆长大，现在有钱了，想吃啥却不让吃了。那么拼命赚钱，不就是为了能吃好、住好、用好？这不让吃那不能吃，生活还有啥乐趣？

世人贪口腹之欲，在酸、甜、苦、辣、咸、淡、甘、辛里打滚，殊不知在贪着中伤害了大量鲜活的生命，损伤了福报，也造了黑业！哪天业报成熟，就要品尝自己种下的苦果。

（五）医院呈现百态之思考

在医院里，无论你是贫民布衣，还是高官厚禄，被疾病缠绕时，都面临打针、吃药、挂水、开刀，同样在死亡道上前进、挣扎，健康活着变得奢侈，昂贵！

人间冷暖在医院里尽情展现，折射出人生百态。这里也是暴露人性最多的地方，你能看到非常多心酸、心痛、心碎的残酷场面，赤裸裸展现在你面前，没有丝毫伪装与掩饰。

其实，我们这个身体就是一个业报身，我们来到这个世界是为了什么？是偿还无始劫以来的业报。享受好的是业报，遭受坏的也是一种业报。关键是，如何把不好转化为好，不受疾病困扰，不受死亡威胁，掌控自己的生死，想生就生，想死就死。那就我们脚踏实地学佛修行，依于修行深入学法，从凡夫升华到圣者，了生脱死，彻底脱离轮回苦海。

心生懈怠时，去医院走一遭吧，相信我们对生与死的感悟，会更加深刻。

文/葵心

编辑/唐丽萍

在生死驿站，看人生百态

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人生无常之下，谁能逃脱死亡？

每个人都有童年，儿时的言行举止出自天然，发乎本能，大人会说孩子还“不懂事”。可能就是因为“不懂”才快乐的吧？那快乐来自无忧，无忧来自无知。对错不得而知，但童真的快乐着实令人怀念。

随着成长，往往在某个机缘下，我们突然会知道人是会生老病死的，那算不算是开始“懂事”了呢？

记得我五六岁时，有位邻居是医生，不时到我家给长辈们瞧瞧身体，顺手就把小毛病给治了。每次他来，家里都会聚集一群人。他是个热心和健谈的人，免不了谈到医院的事情。有一次，恰巧我也凑趣挤在人堆里，他讲到一个患者被病痛折磨得灯枯油尽而死去，我不记得具体内容，但确确实实被吓到了。之后的几天里，我陷入了巨大的彷徨和恐惧里，不敢跟大人讲，就想躲起来，可怎么躲，医生的声音总在耳边回绕。

从此以后，医生一来，我就跑得远远的，就算在玩也惦记着他什么时候离开我家。真是怕到了骨子里了。现在觉得好笑，怕的是人死之事，为什么会怕那个医生呢？这是我人生中第一次听到死亡这回事，也是极少的幼年记忆之一。那深深的恐惧，记忆犹新。

第一次近距离接触死亡事件是姑姑的去世。我刚上初中，突然有一天妈妈到学校给我请假，说姑姑去世了，然后带我去殡仪馆，说见姑姑最后一面。之前听家人说过姑姑病了，还说好转了，怎么突然就去世了呢？看着躺在推车上一动不动的姑姑，我没有害怕，却充满了疑惑：病不是能治好的吗？怎么就死了呢？亲人们撕心裂肺的哭声让我明白，姑姑真的离开我们了。直到看见骨灰盒，我还是不能相信事情已经发生了。

后来，奶奶癌症晚期到离世的过程，让我深切地知道，人的生命真的会像花儿一样，由盛开艳艳还来不及挽留，就要零落成泥碾作尘。

医生说奶奶不能手术了，仅有半年时光。家人都万般不舍却也无可奈何。爸爸和叔伯们都很孝顺，想方设法照顾奶奶，衣食汤药事无巨细，希望能让她的最后时光顺心快乐。医生的预言不准，说剩半年，可奶奶着着实实熬了近三年。可那是怎样的三年啊！从像正常人一样还可以做些家务，慢慢到生活不能自理，到最后水米不进，彻夜难眠，痛苦呻吟……

春节祭祖拜神时，奶奶祈祷：“老天爷呀，求您保佑我，要不让我病好了，要不就让我早点死了吧！”我听得出话里满满的痛苦和不甘。

那时我已二十出头，作为长孙，最后时刻要送老人家走。我眼睁睁地看着奶奶咽下最后一口气，溘然长逝。清晰地记得那一刻，还有身边堂弟青春期公鸭嗓那毫无顾忌地大声哀嚎。

死别苦，锥心痛！

“生命是怎么回事？我知父母却不识缘何而来，那必然的终点如何面对？之后呢？”

这些惟恐避之不及的问题在成长过程中时不时跳出来，胡思乱想琢磨两下，然后使劲地甩开，“管它那么多，还不是一天天过？!”

随着年龄的增长，有时也会冷静思考，从所学的各类知识中寻求答案。一度被唯物主义所征服，相信一死百了，因而追求活得更好，用生活的质量和事业的收获来证实生命的存在和生命价值的量度。但经历中的见闻积累，已经越来越不能解释我对生命意义的疑问，就像经典物理学遇到了微观量子世界一样。

众多哲学家的著说难以说服我，外道宗教令我更生疑惑。有幸得遇佛法，经藏里世尊圣言量使我折服、信奉。更加稀有难得的是我有幸恭闻到南无羌佛亲说法音。始知我此业报身累劫于六道中轮回辗转，今世再来应报而已。

“有情决定死，无情决定灭”，这就是无常。就是说，有生命有感情的，终究会死；有生命没有感情和没有生命没有感情的东西，到了最后都会坏掉。

此前我只知人生苦短，却不知此为无常迅速，有为世法的定律。成住坏空、生住异灭、生生灭灭，世间万有本来如是。这从生到死时间维度上的过程，也就是生命的状态，只不过是因果不昧定律以我为主角的世相再显一次罢了。值此当下，三界有情虽程度有差，但无不困缚其内。

既然因果必报，是不是命数已定，再无转机，只能随波逐流了呢？不！此身暇满，正法犹在，焉能与解脱生死失之交臂？正是因果不昧，我当种解脱之因，结解脱之缘，促解脱之果！

“佛言八万四千门，条条法义渡行人。”众生缘起不同，行途也不同，但捷径就是行菩提道而入菩萨地。然而，想出离轮回，解脱诸苦，必然从知道无常，观修无常，生无常境心开始。正见次第入修，发菩提心愿，以大悲心践菩提行，必成圣果。

加之南无羌佛掌持大法降世娑婆，正待行人法器铸就传教大法，成就圣境只在反掌之间。如因海圣尊法体神变成金刚不坏身，开创佛史新篇章；禄东赞法王生死自由，提前预言说走就走；普观法师肉身舍利巍巍坐立；大西拉仁波且坐化圆寂，圆寂后身体大放虹光；侯欲善教授往生前一周先行前往西方极乐世界参观游玩，与阿弥陀佛商榷往生时间，回来后按时往生……南无羌佛座下成就者公案比比皆是。

醒悟就在一念间，自家亲眷，以及世上情器间的无常变迁，都是我们生发无常境观的契机。不认识无常，不警醒无常，就入不了修行的正途。若只感叹人生苦短，就落入了下乘消极的局面；认识无常、警醒无常，发誓脱离无常痛苦，出离轮回，奋起行菩提道，才是积极的正解。

万劫难逢解脱之机就在眼前，岂能错失？我们当砥砺前行，不负此生，永绝无常之苦。

文/铁博

编辑/悦色

人生无常之下，谁能逃脱死亡？

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宇宙法界佛教起源于哪里？谁是佛法的诞生者？

娑婆世界佛教的开创者是南无释迦牟尼佛，这是佛教徒人所共知的。然而，关于宇宙法界佛教的起源和佛法的诞生者是谁，就未必了解了。

宇宙无始时，本来有佛。没有时间之长短，没有空间之大小，无形无色，无内无外，无生无死，这就是法身佛。法身佛是宇宙之不生不灭、不来不去的概念，又称法界真如，即是普贤王如来（阿达尔玛佛）的表法。

法身无相，无说法主，由是因缘，法身佛报化出第一尊正觉圆满、具有形象的佛陀——始祖报身佛。为区别故，法身佛命名为阿达尔玛佛（普贤王如来），始祖报身佛命名为金刚总持佛，也名持金刚。

南无金刚总持佛（始祖报身佛）是宇宙中第一位至高无上的具相佛陀，代表着整个宇宙间的佛教有形象的最高领袖。自此，由南无金刚总持佛（始祖报身佛）开始在法界中传法渡生，有了佛教，佛法才开始传播弘扬。

因此，没有南无金刚总持佛（始祖报身佛），就没有佛教、没有佛法、没有佛学，也没有任何佛陀和菩萨，更没有法王、仁波且、法师，没有佛教徒。

佛陀智慧圆满，化身无量。南无金刚总持佛（始祖报身佛）曾化身燃灯古佛、化身金刚萨埵等。南无金刚总持佛（始祖报身佛）宏化成就了若干佛陀弟子，其中有五个最著名的弟子，祂们分别是东方金刚不动佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛和中央毗卢遮那佛，另有若干第一代诸佛菩萨。南无金刚总持佛（始祖报身佛）是法界中弘传佛法的诞生者，是整个佛教在法界中的最高教主。

在整个佛教，无论是密宗还是显宗，所有佛教教派的原始主都是南无金刚总持佛（始祖报身佛），无论任何佛法都是由南无金刚总持佛（始祖报身佛）始传。

可能有人要说，南无释迦牟尼佛才是佛教的开创者嘛，怎么又说南无金刚总持佛（始祖报身佛）是法界中弘传佛法的诞生者呢?!

不错，南无释迦牟尼佛是娑婆世界佛教的开创者，是娑婆世界佛教教主，而不是指宇宙法界。

翻开佛教史，在本劫中，有千佛出世。就南瞻部洲人来说，人的寿量减至四万岁时，有拘留孙佛出世。减至三万岁时，有拘那舍牟尼佛出世。减至二万岁时，有伽叶佛出世。减至百岁即五浊恶世时，释迦牟尼佛(公元前 565 年—公元前 486 年)出世，再由释迦佛陀开娑婆法教。

据《瑞应本起经》卷上所述，南无释迦牟尼佛在久远的过去世曾是虔诚的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯古佛。燃灯古佛是南无金刚总持佛（始祖报身佛）的化身。南无释迦牟尼佛出家之前是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓，名：悉达多·乔达摩。父亲净饭王，母亲摩耶夫人。佛陀诞生七日，摩耶夫人即去世，由姨母抚养。

释迦牟尼佛为渡生而降生娑婆世界。19 岁时舍弃王族生活出家。祂按燃灯古佛所传之法，在印度菩提迦耶证无上正等正觉，成为智慧圆满、显密圆通、妙谙五明的佛陀。随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。由此,佛教在娑婆世界传播开来。

所以，金刚总持佛（始祖报身佛）是整个佛教在法界中的最高教主，是法界中弘传佛法的诞生者。南无释迦牟尼佛是娑婆世界教主，是娑婆世界佛教的开创者。

南无释迦牟尼佛在拘尸那迦城涅盘后，为了使佛法流传下去，佛的大弟子迦叶尊者召集 500 比丘，在摩揭陀国王舍城进行了为期七个月的集结。此次集结由迦叶主持,由多闻第一的阿难根据记忆诵经,持戒第一的优波离诵戒，经全体核对、修改、补充并记录下来，后又集结二次，逐步形成了较完整的经、律、论三藏。佛陀的弟子们随其各自的因缘传授教法，遂形成不同的宗派。

在我们这个世界上，如果按修行的发心和成就的大小、快慢来分，佛教可以分成小乘、大乘和密乘，而如果按照佛教的派别来分，密教有藏密，分为宁玛、噶举、萨迦、格鲁、觉囊等十二大派，还有唐密、东密等。显宗又分禅宗、天台、净土、律宗等诸多派别。

但是，无论小乘、大乘或密乘，实际上全部都是接受金刚总持佛（始祖报身佛）的传承，也即释迦牟尼佛的传承。同时，有诸多佛菩萨来到娑婆世界度化众生。南无阿弥陀佛是最原始的古佛之一，曾来到娑婆世界度生，由此，每年 11 月 17 日娑婆世界的有缘众生都庆贺圣诞；还有，南无药师琉璃光佛圣诞是九月三十日。经常来娑婆世界的南无观世音菩萨乃正法明如来，是古佛再来。文殊菩萨乃七佛之师，自当古佛。普贤菩萨亦复如是。维摩诘圣尊，实是南无金刚总持佛（始祖报身佛）降世，帮助释迦佛陀教化五百比丘。

撰文：合立 （根据资料整理）

宇宙法界佛教起源于哪里？谁是佛法的诞生者？

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