如何面對解決生活中的是非糾纏？

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”人們起早貪黑，披星戴月，忙完昨日，忙今朝，有時為了一點蠅頭小利還會大打出手。對此，我深感觸。

前幾日，我去巷子裡吃早餐，一家家小攤，門庭若市。我隨意選了一家熱鬧的點了碗老豆腐準備開吃。人還未坐定，就有一男一女追打一個婦女而來，並將她按倒在炸油條的鍋旁一頓撕打。眾人見狀，拉架的拉架，躲閃的躲閃，場面混亂不堪。所幸眾人很快拉開了這三人，滾燙的油鍋沒燙著人，但賣老豆腐的店家卻損失了很多新鮮雞蛋。

在接下來的罵戰中我才明白，那男女是一對夫妻，與這個被打婦女都是在賣老豆腐店家旁邊開店，他們因為一件借碗還碗的小事將平日累積的宿怨引爆，於是發生了打架那一幕。

反觀現狀，打架的兩家店前空無一人，而賣老豆腐的這家店卻忙得不可開交。為什麼呢？原來是“厚德福自來，福祿財俱全”。

在整個事件中，我從未看到這家店主因為雞蛋破損而為利益與他人辯解半句，也未受打架事件影響，好幾個疑問在我心裡蔓延開來：

“賣老豆腐乃小本買賣，起早貪黑，為的不是多掙點錢？打碎了那麼多雞蛋，他就不心疼，也不動怒，甚至一言不提？

都說同行是仇家，看其他兩家結怨，他還能保持厚道不與他們爭辯，並且好言相勸？

鄰家大打出手，為了不影響顧客，他能隱忍不語，讓事件很快平息不受干擾？

剛才那場面完全失控，如果他家滾燙的油鍋打翻，是不是還得引發一系列的賠償、誤工等糾紛呢？天佑厚德之人真的不假。”

賣老豆腐的店家這種處變不驚的心態，這種忍耐的智慧，這種包容的態度讓我讚歎。這就是“不聞方淨，不爭乃慈，不辯亦智”最質樸的詮釋吧。

芸芸眾生，因人生觀、價值觀和利益關係的不同，難免被人誤會，或詆毀，或傷害，繼而引發一系列是非糾纏。如何去面對、解決這些問題呢？

南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》裡開示：“是非由或自論，凡事之非，莫可於執，著之抗言之鬥，自度非業加盛，終至入患，由是之道故面是非切勿掛懷。”

意思是說：所有是非之本體都是不可執著的，它只能給人們帶來壞處，只會給人們帶來不幸和災難，因此，在我們面臨是非的時候切不可執著它。是非出現以後，讓別人自己去論理，他高興怎麼說，就怎麼說。不然的話，一糾纏在是非裡，就會造成爭辯，就要爭辯誰真誰假，誰正誰負，也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且，往往互相都不服輸，公說公有理，婆說婆有理，那麼到最後，耗費了許多時間和精力，誰是誰非仍然扯不清楚，事態愈演愈烈，相互間的感情也就愈來愈壞，人與人之間的矛盾也愈來愈複雜，乃至於引起禍患，更嚴重者甚至於出現殘殺、死亡等等災難。所以，我們明白了是非是不可執著的這個道理以後，在遇到是非時，就不要掛在心中，這樣久而久之，是非自然會慢慢消失，因為其本體屬無常性。所以說面臨是非不掛於心，既有益於自己，又有益於他人。

我們要做一個謙卑的人，放低自己，不被傲慢心所左右，也不糾纏在是非中，應時時覺觀自己的不足，真正依南無第三世多杰羌佛教戒，不執著是非的本體，修好自己的行，並且利益一切眾生，這才是一個真正修行人應有的心行。

文/妙文

如何面對解決生活中的是非糾纏？

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小孩學佛好嗎？看看這12歲女孩的善良就明白了

放學回到家的女兒像只活潑的小燕子，今天的試卷又得了滿分，按照我倆的約定是要獎勵她的。

她說太想吃山竹了，一想到山竹的味道口水都流出來了。

“媽媽能買五個山竹嗎？姥爺、姥姥、爸爸、媽媽和我一人一個。”女兒的孝順很讓我欣慰。

我們拉著手一路說笑到了水果攤，五個山竹二十元錢。女兒小手捧著山竹笑的燦爛。我能明顯的看到她偷偷的咽了一下口水。

“小姑娘，剛挖的蛤蜊，可鮮了，這一盆二十元，便宜賣嘍，讓你媽給你回家做湯喝。”一個兜售海鮮的人走了過來。

女兒站住了，看著那一盆伸著舌頭噴著水的蛤蜊，她放下了手中稱好的山竹，堅定果斷的對賣水果的說，“叔叔我們不買水果了，對不起。”她把二十元錢遞給了賣蛤蜊的老伯，彎下腰對著一盆蛤蜊說：“我全部要。你們別害怕，我送你們回家，去找爸爸媽媽。”女兒小心的把蛤蜊放在塑膠袋裡，用手捧著蛤蜊，如同自己的寶貝。

女兒小手有力的拉著我向海邊飛奔，跑了一會兒女兒停了下來，我以為她累了，她卻用小手撫摸著蛤蜊說：“你們別害怕，我跑快了，弄痛你們了，咱們快點回家，天黑了你們的爸媽會著急的，你們也會迷路的。”

一路狂奔終於到了海邊，我癱坐在沙灘上大口的喘著氣，女兒拖起我，“媽媽堅持，快點找個安全的地方放生生命，它們都是些鮮活的生命，快幫她們回家……”

女兒的善良感動著我，為了避免再次被抓到，我們選擇了一處石林縱橫的深水水域放生了這上百條的小生靈。

夕陽照射著海面，映襯著女兒稚氣的小臉。她雙手合掌，虔誠的念誦心經為生命祈福，為它們指引回家的路。海浪拍打著岩石，嘩嘩的聲音彷彿是蛤蜊們的歡笑聲，也似是大海母親在訴說“謝謝！”放棄了五個山竹，換取了上百條生命，女兒說今天賺大了，以後她要把買水果的錢剩下來買更多的小生命去放生，做更多比品嘗美味更有意義的事情。

女兒純淨的心行是那麼的陽光燦爛，她能捨棄渴望已久用刻苦學習換來的美味而選擇讓生命自由，這對一個才12歲的孩子而言不是容易的取捨。

看著陽光下亭亭玉立的寶貝女兒，我彷彿看見了一面鏡子，全家人學習南無本初報身佛的佛法，恭聞佛陀的法音，偉大的佛陀教化我們修行的真理，我以前還擔心孩子聽不懂。

現在才明白，佛法普度眾生，不管貧富貴賤、男女老幼、官宰庶民，只要虔誠的學習照著做了，這菩提的大悲心會在每個人身上發光發熱，而天真無邪，猶如一張白紙的孩子若能從小就接受佛法的薰陶，慈悲的教育，將來必然能成為一個利益社會、利益大眾的好人、善良之人。

今天寶貝女兒給我上了這一課，感恩偉大的佛陀與真實不虛的佛法，讓我為女兒的慈悲善良而感到無比榮耀。

文/慈麗

小孩學佛好嗎？看看這12歲女孩的善良就明白了

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逝去的祖先能保佑我们吗？

很多人坚信，故去的祖先在阴间会关照自己的子孙后代。因此逢年过节，世人习惯祭祀祖先，以祈求庇护。可是，祖先真能保佑我们吗？

这不，在农历七月十五，我们家二嫂就“上纲上线”了。

“弟妹，这几天你一定要晚出早归啊，出门带点桃树枝避邪，日落前就回家，不要走夜路，小孩子更不要出门，别嫌我啰嗦，宁可信其有，不可信其无呵……另外，家里祭祀，早点回来。”

二嫂的关切之情溢于言表，但她的执迷也油然可见。

我们这儿有个习俗，每年清明节、农历七月十五、腊月，家家户户都要祭祖。所以到了七月十五，老人们千叮万嘱：没事儿不要乱跑，在日落前回家；太阳下山了，鬼就要出来了。从小我们就被这种思想灌输得胆战心惊，毛骨悚然。孩时的我，有时玩疯了稍晚回家，就会被大人拧着耳朵骂。因此，我也不喜欢七月。

这种观念一直持续到我学佛后，恭闻到南无第三世多杰羌佛的法音《七月十五是佛喜日和了生日》。原来农历七月十五根本不是什么鬼节，而是佛喜日，了生日，供僧日，是盂兰盆节。这一天，是吉祥殊胜的日子。且听我简而叙之。

南无释迦牟尼佛时代，佛陀身边神通第一的目犍连尊者为了救渡堕入饿鬼道的母亲而发大悲菩提之心，与僧众们三天三夜，一心不乱诵经，积聚的一切善业功德，让目犍连尊者的母亲得脱一劫饿鬼之苦；并且在七月十五这一天，地狱铁围城的众生得到解脱。佛陀非常欢喜，因此七月十五日是佛喜日，是了脱众生出苦难的日子。之后，寺院在这一天举行盂兰盆节，大众在佛前供花供果供灯，诵经修法，为现世父母和往昔父母祈福祝愿。

至此，我对七月十五的不正知见也得以纠正。可是家人们呢，还是抱着原有的守旧思想行老一套呢。

看着二嫂准备的冥币、元宝、纸汽车、摇钱树、灶具、金山、银山等一大堆祭祀品，还有一桌丰盛的饭菜，鸡鸭鱼肉，供奉祖先，碗筷酒杯排列。中风后带有后遗症的二哥拄着拐杖，吃力地给祖先们挨个敬酒，叫祖先们不要客气，吃好喝好后再分钱。随即叫侄儿侄媳孙子们多磕头，求祖先们保佑咱家大富大贵……看到这样的情景，我惟有苦笑。

烧纸钱给祖先，无非是在世人一种寄托而已。人死了，“万般带不走，唯有业随身”啊！由于他们伤生害命等因果业报，生命结束之后，不知道在六道轮回的哪一道受苦呢？！若是投到畜生道，愚痴可怜，大吃中，中吃小，弱肉强食，凄惨可怜；若是投生到饿鬼道，肚子比鼓还要大，喉咙比针还要细，时时以饿为主，痛苦不堪，哪还有时间保佑人？投生在地狱道，更是苦不堪言。刀山地狱、火海地狱、孤独地狱……死了一道又一道，不知道什么时候才能受尽苦报，往生善道，故烧再多的纸钱，对他们来说亳无作用。

我们缅怀先人，真正怀着一颗感恩的心，真诚希望祖先早脱苦海，以供佛、诵经、放生等功德，回向给先人，祈愿他们离苦得乐。又或是请真正的高僧大德超度先人，得以往生善道或净土。

我们千万别为了祭祀而杀生害命，众生无始劫来就是我们的父母亲人啊，说不定我们杀的那条鱼就是前世的父母，宰的那只鸡就是往昔的兄弟呢。杀生祭祀不但没有功德，反而错了种种因果，欠了累累命债！

更为重要的是，祖先保佑不了我们。个人的因果个人了，我们应该明白，学佛修行才能转换因果，要想吉祥安乐，从现在开始，种吉祥安乐的因吧。

文/葵心

逝去的祖先能保佑我们吗？

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从李清照、屠呦呦说起，突破已知，探求未知

这个世界纷杂繁复，难以捉摸。你道是历经坎坷，有可能名垂青史；你道是平凡淡然，有可能石破天惊；你道是惊奇震惊，有可能是圣人智慧。永远保持一颗好奇心，不被已知的知识、经验缚困，不犯所知障，往往有新收获。

（一）千古女词人是如何炼成的？

出生书香之家，从小饱览群书、婚后生活优越、博学广闻的千古才女李清照，诗词斐然成章，品完小酒就写到：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”庭院赏花有感就发：“梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见。”

如果一直这么闲写田园偶感的话，也不会青史留名。北宋灭亡后，南渡的李清照先后经历了国破夫亡的悲情，改嫁又讼离的飘零，其后期的词多悲叹身世，情调感伤，如《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……”早期生活优越闲适，晚期生活寂寥，孤苦伶仃。与其说生活造就了李清照，莫不如说她词上的突破来源于对苦的品读！

不拘泥于现实生活的小我，才成就文学上的大我！

（二）第一位获得诺贝尔科学奖项的中国本土科学家

“拿得起，放得下”说的是为人处事的一种境界。真知灼见的求证同样需要“拿得起，放得下”的求学精神。。科学家善于打破常规，推陈出新，拿起新标准，放下已知学问，乃至不被过去的学习经验所束缚，不断突破。

2015年10月，中国科学家屠呦呦因青蒿素治疗疟疾的新疗法而荣获诺贝尔生理学或医学奖，这是迄今为止，中国医学界获得的最高奖项。时隔三年多，日前，医药界又传来重磅消息：屠呦呦团队针对青蒿素在全球部分地区出现的“抗药性”难题，提出了治疗方案，并在“青蒿素治疗红斑狼疮等适应症”等方面取得新进展，获得世界卫生组织和国内外权威专家的高度认可。

屠呦呦及其团队在医学上的不断突破，表明了一个道理：科学需不断进取，方能更上一层楼。

（三）佛教中圣人境界凡夫岂能知？

“菩萨不断习，为渡众生故。”圣者的境界非凡夫所能读懂，凡夫也懂不起。

近代疯子喇嘛益西扬嘎，行为疯癫，举止怪异，世人岂识他是文殊菩萨化身？

有人去求加持，疯子喇嘛狠狠踢了来人一脚，把他的枪卸掉，子弹倒掉又扔回枪。佛菩萨不是大慈大悲吗？踢人一脚是加持吗？

但就在那人下山后，途中遇到一伙土匪，没有子弹只好投降，土匪见他怂了，就放他一马。可之前在交火中那人还误中了一枪！衣服因而破了个洞，皮肤上留有一个小印记，身体却没流血受损，那处正是被疯子喇嘛踢到的地方。那一脚，救了一条命！

如果世人对疯子喇嘛抱有偏见，那往往就会看走眼，无明中还会造业还不自知。

（四）放下所知障，迎来新人生

佛教里有个词叫“所知障”，意思是人们往往用自己所学的知识、已知的经验，给自己设置了一道障碍，不去了解外面的新知识。这样的人就会失去获得幸福的机会，在轮回中苦苦轮转。凡夫不了解圣者的世界，没去寻找、发现、探究，就以为自己是对的，这往往会误入歧途，因为头上的一口天不代表整个苍穹。

凡是多躬行深思，放下所知障，就会减少偏见、执见的机率。能够打破所知障多思多问，本身就拥有一笔取之不尽的“财富”，正是：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”擅于打破所知障的人，就是为自己的天地不断输送“源源不断的活水”。

相信真理，任何时候都能经得起推敲。不管是学佛修行人，还是其他宗教徒或无信仰人士，打破所知障，就是给自己新生的机会。

文：七七、玖蕖思

从李清照、屠呦呦说起，突破已知，探求未知

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“百问百答”意味着什么？有人能做到吗？

百问百答是什么概念？小时候，我们知道有《十万个为什么》，装着千奇百怪的提问与回答，好像知识的“万花筒”。可等我们长大了，才发现那些知识只不过是宇宙里的一粒粒微细的沙子。

曾几何时，我们习惯了有问题上百度，也习惯了在“悟空问答”里寻求答案。尽管这些答案五花八门，但很难找到让人很满意的答复，有些甚至是“杠精们”的调侃，不着边际。

随着科技不断发展进步，大数据出现，人工智能面世了，但它终究超脱不了人类，因为再聪明的机器人也是人设制的，虽是生活中的好助手，却不能百问百答。

纵观两千五百多年前，娑婆教主释迦牟尼佛刚降生，便一手指天一手指一地说：“天上人间，唯我独尊。”佛陀三身四智圆满无上正等正觉，纵横三界，无所不知，无所不晓，无论是世间法还是出世法，百问百答。

当年释迦世尊演示法义，突然来了七个个子很高大的人，进门后倒头就拜，称世尊为师。弥勒菩萨觉得很奇怪，自己跟世尊这么久，从来就没有听说过这回事，甚至用神通观照若干劫都没有发现这些人曾经拜过师。而释迦世尊说在久远以前，某个因缘下，这个七个人当时的确跟我学习过。弥勒菩萨作为等觉菩萨，未来佛，智慧已相当了得，依然还不及无上正等正觉的佛陀。

除了释迦佛陀，历史上还有谁具有百问百答的无上妙智呢？历史上流传下来，玄奘法师到达一百多个国家，参学十七年，深入经藏，智慧如海，经常参加雄辩大会，当擂王。在般若大法会上，玄奘法师和七十多家外道辩论，没有一个能辨赢他，当时是这样打赌的：在台上讲法时，别人提出的问题，只要有一条回答不出，或经过思考再回答，马上把他脑袋割下来。这可不是开玩笑的!

一次，古印度的十个国王，还有各教派教授之类的学者，还有两千多个外道，准备了各种刁难问题群起而攻之。玄奘法师即刻进行答辩，片语了分明，无有丝毫障碍，圆融百答，辩才无有伦比，独压群芳。还有五年一度的无遮大法会，要开75天，玄奘法师毫无惧色，大展雄风，光明正见，让人惊叹不已，最后众望所归，成为威名震震的宗师。

可叹玄奘法师早已圆寂，众生无福亲睹法师独占鳌头的风采了！

当今世界众多科学家、哲学家、思想家，这个专那个家的，他们能百问百答吗？不能，他们只有某一方面有专长而已；社会上又传某某是佛陀再来，又是菩萨转世，可是，只看到他们烧香拜忏，诵经念佛，未显相应佛陀、菩萨的超群智慧，更不可能百问百答了。

难道那么多芸芸众生就找不到一个能超凡入圣、百问百答的人？要说惊雷贯耳，当今还真有人夸下海口：五年之内，不管任何众生提任何问题，不加思索，立即回答，若要思考下，或略带迟疑，或胡编乱说，不圆融，立刻滚下法台，从此再无资格说法！

他就是自称“惭愧者”，其实是圣洁伟大的南无本初报身佛。

1995年，南无本初报身佛访问台湾，就显示出了百问百答的伟大，教化了高山原住民。当时台湾高山族9个部落的居民受是信奉圣母玛利亚，羌佛接见了他们最大的酋长吴先生，并且当面满了他们的愿望，修法让圣母玛利亚出现在空中。圣母玛利亚亲自告诉吴酋长：自己是佛陀的侍者，要吴酋长一定跟着这位伟大的佛陀学习佛法。吴酋长等人念了一辈子圣母玛利亚也没有亲自见到过，此次见到后，他们激动无比，最后他们信守承诺，皈依了羌佛！

美国联盟大学的校长、教务主任、教授们曾在一次研讨会上，向羌佛提问，极尽刁钻，完全不亚于美国国会质询。他们随便一个话题就可能让人下不来台，提问就像利箭一样纷纷射来，对于普通人来说，稍不留神，立刻“中箭倒下”。然而羌佛，片言绝纷争，百问百答，顿让这些人哑口无言，脸红脖子梗。此时美国联盟大学的主席，突然站起来，抽了自己两个耳光，边打边说：“我白活了几十年，今天真正受到教育了！”旁边的人顿时看得目瞪口呆！

此外，佛陀在说法的两千多盘法音里，对弟子们若干修行修法上的问题，顿超直入，圆融解答；甚至还不等弟子开囗，即说我知道你想问什么，你不用说了，我直接回答你。弟子听到一个劲点头。还有研究隐形飞机的曾汝章，问隐形飞机为什么能隐形？洛桑珍珠大格西提出要见绿度母，片刻威神示现，满其所愿……

南无本初报身佛具有超凡入圣的智慧，洞悉宇宙与人生的真谛。无论佛教各宗各派，还是艺术、科学、医学、哲学等世间所有一切，无不达到了全方位最高成就，造诣精至顶点，独一无二，无圣可及。

南无本初报身佛的法著《藉心经说真谛》更是道破了宇宙的真谛，成为了人们至高无上的法宝！佛陀的百问百答都是从般若中流淌出了无上的智慧。我们不得不赞叹，此生能遇到佛陀，实在是无比幸运！

文：东山/葵心

“百问百答”意味着什么？有人能做到吗？

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人间真的有净土吗？

有人说：“世界屋脊”之称的西藏，拥有湛蓝的天空，清澈的湖水，气势雄伟的布达拉宫，还有转山朝圣的信众，好似“人间净土”。

有人说：新疆的喀拉峻，静谷雾秀，百溪涌汇，芳草萋萋，繁花斗艳，被人们喻为天籁之地、世外桃源，好似“人间净土”。

有人说：云南的香格里拉，远离都市喧染，宁静而安乐，每寸土都是画，每条河都是歌，好似“人间净土”。

但人们不知道究竟何为真正的净土。

恭读过南无第三世多杰羌佛法著——《学佛》，我们就会知道, 净业是没有黑业，没有无明烦恼，没有尔虞我诈，没有私心争斗，没有任何杀戮和恐怖，只有仁爱、善洁、慈悲、关心、尊敬、无有痛苦，唯独只有幸福、快乐……净业世界是所有佛土世界的一员，没有一点点黑业和不净业的行为。而严净佛土是严格控管了，必须是净业，没有一点污染的，绝对的净业，禁止黑业，纯净于善业功德，纯净于了生脱死的圣人之境。

而我们这个娑婆世界，充满了痛苦与烦恼，水灾、火灾、地震、台风等自然灾害时有发生，战争、瘟疫等灾难也间或冒出，生老病死虎视眈眈……有情识的众生一天天步入衰老，走向无常；无情识的山水河流、花草树木也会成住坏空，缘生缘灭。何来净土之说呢？

有人提倡建立人间净土，想把娑婆世界打造成净土世界，真是贻笑大方。

若人间有净土，何来三界火宅喻？

若人间有净土，世尊为何教导众生要修行修法求生净土？

若人间有净土，又何来观音菩萨普度众生？

人间虽有幻化的净土，但那是圣者所为，而不是凡夫所成！

例如世界佛教总部曾设轮回八风阵，对修行人进行考试。金刚绳圈出吉界（净土），金刚绳外就是轮回界。没启动法力前，人人都可以自由进入吉界。一旦主法师修法后，线内与线外就是圣凡两界，级别低的人想考高段位，一股无形的力量就会把他挡住，休想进入！

当然这是化城的道理，暂时的净土，幻化而不永恒。修法结束，这个吉界就会消失。

若要达到真正的净土，需要依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，依佛陀教诫不折不扣行持，证得实相般若，则净土自现！

若要见到真正的人间净土，要等到五十六亿七千八百多万年后，龙华会召开，弥勒菩萨在娑婆世界成佛，我们这个世界才能成为净土。那是多么漫长的岁月哦！

目前而言，想把娑婆世界要变成净土，是不懂佛法之人的异想天开而已！

文/葵心

人间真的有净土吗？

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