菩萨是怎么修出来的?可以见人就称菩萨吗?

菩萨是怎么修出来的?可以见人就称菩萨吗?

菩萨是怎么修出来的?可以见人就称菩萨吗?

去年,我在微信朋友圈无意间看到一张照片,照片上是一位老奶奶递上一捆木柴给寺庙出家师,上面还附有一段文字,大致意思是说感谢某某菩萨,这么冷的天送了柴过来,真是雪中送炭之类的话!当时我找到这个发朋友圈人的微信,跟他说不能称呼凡人为菩萨!还发了一篇关于这些的文章给他,可是对方也没理睬!

那么,菩萨是随随便便就可以喊的吗?其实,菩萨二字常被世人所误解,有的把土地爷、城隍、泰山石,或壇神等鬼神之类误当菩萨,也有人错把妖言惑众邪门巫士称为菩萨,还有社会骗子装神弄鬼,自称观音菩萨附体了,或自称什么齐天大圣、七仙姑、观音老母,更多是把普普通通的凡夫称为菩萨。大家千万要注意,什么叫菩萨?真正的菩萨是慈悲无量的、无私的,不会剥夺弟子半点财产,而他只想他的学生好!菩萨二字当作梵语【菩提薩埵】,菩提是觉悟之意,薩埵就是有情识的众生。菩提薩埵就是觉悟了的圣者,愿意帮助一切有情识的众生解脱,就叫菩萨!凡称菩萨者即是指发大乘心,修大乘法,其愿均建立于自觉觉他,以菩提心为务、以渡脱众生为一切任务的才是菩萨!凡称菩萨者,必具五明证量(五明:工巧明、医方明、声明、因明、内明),更不用说具六大神通了(比菩萨果位低的阿罗汉就具六大神通)!

而现实情况却是很多人因为不明佛理,没有正知正见,才会出现末法时期这种乱象!

凡夫就是众生,被生老病死苦等等业障包围住。一切众生皆具佛性,众生佛性与佛陀平等无二,但众生的佛性被无明业障盖住,唯有通过学佛修行,按佛陀说法次第一步一步去行持,才有可能成佛菩萨。佛是无上巨圣德,佛把人生的真谛告诉众生,让众生透过修行修法,自己去证入本来面目。证入法身能够达到不生不灭境界之后,还要再往上修,最后成就菩萨,然后再由菩萨再往上修,达到最后三身圆满,成就佛陀。所以佛不是神仙,但是佛也可以无量的化身,变化很多,相应于众生,教导众生。

通过佛法的修持,可以开敷我们的智慧,摆脱人世间一切烦恼,能够脱离生老病死苦,不再流落生死轮回,这个是佛教里面主要的宗旨。虽然众生都可以成佛,但可以成佛与已经成佛是不同的概念。如果不按佛陀说的教法去行持,不种成佛的因就不可能成佛。

所以我们要树立正知正见,透过自己的修行,从行为语言、从我们的心念处处警醒自己,通过这种努力,通过修行修法,到最后,我们不但福慧增长,了生脱死,而且我们还可以帮助众生学佛,学佛的人越多,我们社会上善良有道德的人也就会越多,这个世界也会变得越来越和平、吉祥!

撰文|大龙

编辑|语默

菩萨是怎么修出来的?可以见人就称菩萨吗?

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真正的“豆腐心”會是“刀子嘴”嗎?

真正的“豆腐心”會是“刀子嘴”嗎?

真正的“豆腐心”會是“刀子嘴”嗎?

有句俗語“刀子嘴豆腐心”,大多數人認為這句話是用來形容那些說話尖酸刻薄,容易傷人,但心地善良的人。在沒學佛之前呢?我也認同這個說法。 甚至覺得“刀子嘴豆腐心”也沒有什麼不好,只是不會說話而已,心還是好的,出發點是為別人好,你也是這樣理解的嗎?

“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒”,語言對人的傷害是很大的,仔細想想很多人都有過相似的遭遇,朋友、同事、長輩、親戚,甚至是最親近的人,有時他們口無遮攔訓斥你一番,說完以後再標榜一句:“我也是為你好,我這人就是心直口快,刀子嘴豆腐心。”說話確實只是圖一時嘴快活,直言快語,心裡有什麼就說什麼,一點不顧及他人的感受,但他們永遠不知道語言對對方傷害有多大。

在生活中我就是個“刀子嘴豆腐心”的人,身邊朋友評價我是一個好人,心地善良,做事利索,只是說話直來直去,說話兩頭一般粗,不會轉彎的,事情做了但嘴巴不饒人。自己聽了就過了,還心安理得,覺得無所謂,沒覺察到這是個值得反思的問題 。

四年前,朋友引領我學習如來正法,有幸得以聞聽當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛法音,讓我明白了很多因果道理。我從佛陀的說法中,明白了身口意與佛菩薩三業相應的重要性,明白了口業帶來的果報,認識到不惡語、說柔和語是修行的重要方面,我這才認識到像我這樣的“刀子嘴豆腐心”,傷害了身邊多少人,犯下了太多的口業尚不自知,這是多麼的愚癡啊!

當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛法音《新年說法》中說:“有一句話叫‘他非即我非,同體名大悲’,他的不是,他的不好,就是我的不好,我不要說,我自己好生想自己……我真感謝他,他今天來鍛煉我,讓我能在這個時間受到磨煉。”

佛陀的這段說法深深觸動了我,“刀子嘴豆腐心”其實就是一種我執的表現。一個說話大大咧咧 ,不顧他人感受,說話傷人,還理直氣壯以這個刀子嘴豆腐心來包裝自己,為自己口無遮攔,口不擇言來辯護,卻不知道這個口業不淨的背後,呈現的是一個人內心多麼的自私和無知!若不是學佛不會這樣深扒自己,還不知道要犯多少罪業。犯了口業還不懺悔改正,這就是在打我執死結,這個死結必將人帶向輪回的痛苦深淵。

當遇到不合自己心意的言語和事情時,心裡就會想到這段話,時時提醒自己不能像以前一樣,以自己的好惡而不顧他人的感受去評判、去挑剔。

“知人不必言盡,言盡則無友;責人不必苛盡,苛盡則眾遠。”無論說話做事,我們都應給人留有餘地,指責與命令無法真正改變他人,只有發自內心的慈悲柔和語才能感化他人。

學佛修行就要依教奉行,身口意三業與佛菩薩相應,一言一行落實在實處,從十善、四無量心、六度萬行修起,從說柔和語開始,為了身邊最愛你、最在乎你的人不再受傷,一定要徹底改掉“刀子嘴豆腐心”的習慣!

撰文:勵智

編輯:安然

真正的“豆腐心”會是“刀子嘴”嗎?

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南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》七十五

南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》七十五

南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》七十

南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》七十

视频链接:https://www.youtube.com/watch?v=wiIUAY9O2kY

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“學佛一定要吃素嗎?”佛教“五戒”輕鬆聊

“學佛一定要吃素嗎?”佛教“五戒”輕鬆聊

“學佛一定要吃素嗎?”佛教“五戒”輕鬆聊

今天又是十餘位同學小聚的日子。沿著石子小路,踏過溪上小橋,隱約中聽到了熟悉的談笑聲,看來我是來晚了。

進入包間,大家不約而同地看向我,異口同聲笑道“說曹操曹操到“。

“你們說我什麼呢?”我問。

小虹說:“我們點菜,大家說你吃素,要給你點個素菜呢。”我的謝謝還沒說出口,梁子就接話到“酒肉穿腸過,佛祖心中留。學佛就不能吃肉,這個很難,我還是吃肉吧。“

我笑著問,這理論是誰告訴你的?得了,今天我給你們普及一下,讓大家長點知識。佛門中是出家人不能吃肉,吃葷,在家學佛居士是可以根據自己的生活習慣,選擇吃素或吃葷的,只是吃葷要吃三淨肉。

梁子問:“什麼叫三淨肉”啊?”

我答:“三淨肉”就是:第一、眼不見殺,即沒有親眼看見動物臨死的淒慘景象;第二、耳不聞殺,即沒有聽見它慘叫的聲音;第三、不為己所殺,即不是為了自己想吃才殺的。

比如:我們到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚,或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉,這就不是“三淨肉”,而如果我們買的是已經宰殺好牲畜禽類等肉或冰凍的海鮮,就是“三淨肉”;對於像我這樣目前暫時不能完全吃素的佛弟子來說,可以暫時吃這種肉的。

又比如,到親戚朋友家裡做客時,他們特地殺雞宰鴨來款待,這些雞鴨就是因為我而死,這便不是三淨肉。或者今天我們同學聚會,大家為了宴請我而點現殺的魚類,這就屬於“為己所殺”,這樣的魚我是不敢吃的。

梁子說:“原來如此,看來是我們曲解了意思,以為學佛就是不讓吃肉。“

“是呀,很多人一聽學佛就馬上聯想到“吃素”,彷彿不吃素就不能學佛,或者學佛必須吃素。如此誤傳讓很多暫時不能吃素的人,不敢學佛。當然能吃素最好,但暫時不具備吃素條件時,吃“三淨肉”照樣可以學佛的。”我回答。

娟子插話說“其實我也想學佛,但想到佛門清規戒律那麼多,這個也不能做,那個也不能做,會給工作、生活和社會應酬造成很大的不便。生活上很受約束,我還是不學的好”。

我回答,猶如你們誤解了學佛要吃素一樣,你們誤解了佛門的戒律。其實,對於我們在家初學佛者來說,只要守“五戒”就可以了,而這些戒律並非約束我們的,恰恰是為了保護我們的。是為我們營造良好的社會秩序與融洽的人際關係不可或缺的一種規範行為。

娟子同學問:“你說的是哪五戒呢?”

我答,佛門“五戒”是:一不殺生、二不偷盜、三不邪淫、四不妄語、五不飲酒,和一般的社會法律乃至社會公德都是普遍相應的。如果有人違犯了五戒當中的一些規定,也會給他正常的生活和工作造成一定困擾。

娟子馬上說,你看,第一點“不殺生”我就做不到了,我是做海鮮生意的,“不殺生”了,我就要“喝西北風去了”,還怎麼過好生活呢?

我問她,娟子你飯店的生意怎麼樣?她說:“本來生意很好,還開了兩家連鎖店,可生了二胎後,女兒一生下來就身體不好,當時連愛人都勸我放棄,可我硬是花了很多錢幾經搶救才把女兒保下來。為此兩家連鎖店也相繼關門了。現在,連自己的總店也因拆遷,換址而暫停營業。”

看著憔悴的娟子,我心生憐憫的問:“你知道,你女兒為什麼一生下來身體就不好嗎?”

娟子瞪大眼睛看著我。我說:“就是跟你的海鮮生意有關聯的。你的飯店做的是海鮮活物的生意,雖然不是你直接殺,但卻是你雇傭的廚師在殺,而你開門做生意為掙錢,無視那些被殺海鮮生命也有妻兒眷屬與之分離時的種種痛苦。就猶如“種瓜得瓜,種豆得豆,”一樣,種什麼因,就感什麼果。殺生,感多病、短命、地獄等報。因此,你不僅要用你做海鮮生意賺的錢去給女兒治病而耗盡錢財,而且要為她操心、煩勞。這不就是我前面所說,只要觸犯五戒,就會給自己生活、工作帶來困擾嗎?””

佛說:“欲知過去因,今生受的是,欲知來世果,今生作者是。”世間法中,個人品德、家庭幸福、社會安寧等,也都與五戒法的持犯息息相關。

此時,同學們你一言我一語的說“這樣看來,我們在生活中確實要注意,五戒就融在生活裡,不可忽略。”

娟子說:“我明白了,原來總是找不到原因,我和愛人身體都非常好,得知懷上二胎後更是注重營養,又開著飯店有條件,真是什麼營養吃什麼,怎麼新鮮怎麼吃,這麼說來就是犯了殺生,殺業太重而影響到了孩子身上,我們都是無知的父母,這可怎麼辦?”

我告訴她,知錯要改錯,就是你要懺悔你犯的殺業,多行放生,多做善事功德回向,發心皈依三寶,學佛修行以此轉換因果,孩子會慢慢地好起來的。看著娟子釋懷的表情,我也輕鬆了很多。

無論是出家或在家、信佛或者不信佛的人,對於戒律都同樣需要去實踐,因為無論是世間法還是佛法都是以戒律為基礎的,這就是我們共同生活於世間的遊戲規則。

在這樣輕鬆的交談中,我們結束了短暫的小聚,相信大家會從實踐中得到受用,從而堅持不懈,得大利益。

文/若空

轉載自:吉祥地樂土 公眾號

註:佛弟子修學如來正法的知見與受用文章,其內容可能有若干錯誤,故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,不為正見法理依據。

“學佛一定要吃素嗎?”佛教“五戒”輕鬆聊

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無論好人壞人,念佛十聲也能去淨土世界嗎?

無論好人壞人,念佛十聲也能去淨土世界嗎?

無論好人壞人,念佛十聲也能去淨土世界嗎?

“兒子啊,你已經往生西方極樂世界了,你在那裡等著媽媽,將來我們母子在極樂世界團聚”。一個師姐在微信裡發朋友圈,還附上了用往生被包裹其子遺骨的照片。  

我認識這位師姐,對她的一些情況有所瞭解,因而有些疑惑。她的兒子真能往生極樂嗎?憑什麼證明他去了淨土呢?他臨終後,其他地方冰涼,僅頭頂發熱嗎?他火化出舍利堅固子、舍利花了嗎?有幾種顏色?還是有聖者為之修法確定他往生極樂世界了?這些表法,她兒子有嗎?空口無憑,請拿出實證。  

這位師姐的兒子今年30歲,大學畢業後工作高不成低不就,整天宅在家上網賭錢,以致成癮,債臺高築後靠父母賣了一套房子還債。剛消停沒多久,他又繼續沉迷賭博,並欠下了累累債務,最後竟然用學到的知識為自己配製了毒藥,撒手人寰。驟然而至的悲劇,造成了陰陽相隔,更為悲痛的是他的父母白髮人送黑髮人。

他可憐的母親忍著傷痛請來居士為他助念,她相信只要一念佛號,南無阿彌陀佛就接他兒子去極樂世界了。  

看到這位師姐的遭遇,我很難過,也很同情,但更多的是無奈。   她不僅沒有學到真正的佛法,而且在知見上偏離了正軌,妄想兒子成就,那簡直比登天還難啊!  

她的兒子在世時根本不懂修行學佛,沒有像佛弟子那樣以佛陀為楷模,學佛菩薩的慈悲聖潔光明,以自己的功德力感召西方三聖接引去西方極樂世界。他置自己父母于不顧,連報答養育之恩的責任都沒有履行,愚癡地以自殺來逃脫債務,留下無盡的悲痛給至親的人,如此自私極端的人有何德何能去淨土世界?簡直枉為人子。  

況且自殺是闡提罪,殺了自己,也殺了身體裡的眾生,必墮地獄,每天都要重複經歷死亡的痛苦,淒慘無比。他念南無阿彌陀佛念到嘴破,南無阿彌陀佛也接引不了他去西方極樂世界。因為他的罪業實在太重!  

南無第三世多杰羌佛在《學佛》寶書說法,什麼才是淨業世界,必須要具備什麼條件和資格才能去得了淨業世界!  

南無阿彌陀佛的淨土就是西方極樂世界,是一個淨業世界,嚴淨佛土,沒有一點黑業成分,由十方諸佛菩薩嚴格控管,絕不允許不淨業的人進去。如果壞人、惡人都能隨便去極樂淨土,那這個娑婆世界早就人無蹤跡了,都去極樂世界了。  

極樂世界是思衣得衣,思食得食,想什麼來什麼,只有無盡的仁慈、善潔、幸福、快樂,美妙無比,而沒有一絲煩惱、痛苦和爾虞我詐。沒有一個眾生不期盼著去,誰也不願在凡間受苦受累。如果如此容易去,那地獄也早空了,地藏王菩薩也不用發願“地獄不空,誓不成佛”了。此外,只要念佛十聲,佛陀直接就好人壞人一起接走了?只可惜,業不淨者,佛菩薩法力擋著,絕不讓他進入佛土世界。因為一旦有黑業的人進入,那就是受了污染的淨土,也就不是淨業世界了!  

南無釋迦牟尼佛教導眾生要修行,行十善、四無量心,廣修六度萬行,就是在積累淨業,不造黑業。正所謂:“諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。”業淨者才能去佛土,必須是純淨的沒有一絲黑業的人,才能進得了光明聖潔的淨土世界,這是絕對的原則。

帶業往生確實有,何其困難?南無阿彌陀佛發願只要眾生臨終之際一心不亂,念佛十聲就能往生西方極樂世界。可是你能一心不亂嗎?不修善業,無功德積累,臨終四大分解之際,一定會亂的。不信,你捂住自己的口鼻10分鐘,看看自己能不亂嗎?相信ㄧ定是心慌意亂,六神無主。  

南無第三世多杰羌佛無量慈悲,說法教導世人要成就解脫必定要修行學法,學法修行缺一不可。修行建立在嚴持戒律,精進忍辱修行,大慈大悲,做個仁慈、正直、善良、忠厚的好人,符合佛陀教誡的修行法度,行人的行持與佛土相應,才能融入佛菩薩的“領域”和“圈子”。  

末法時代,妖魔作祟,眾生愚癡,剛強難化,唯願佛菩薩悲憫攝受,垂慈加持,讓眾生早日醒悟。唯願這位師姐早日拜到真正具證量的聖者上師,樹立正知正見,做真正的修行人,福慧圓滿早證菩提,而不再做單一的念經人或念佛人。  

文:葵心/東山    

文章來源:今日頭條 佛教新視野

重要提醒: 內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

無論好人壞人,念佛十聲也能去淨土世界嗎?

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一個「信佛」的老奶奶

一個「信佛」的老奶奶

一個「信佛」的老奶奶

在浙江桐鄉的一個小村莊,家裡人正忙碌著準備給92歲的老奶奶送「往生」,一個求生欲很強的老人就這樣躺著,將要被身邊的女兒們,無奈送走(等死)。

老奶奶一生善良,在年前幾天,一切都好,那一天一下子從床上下地時就感覺不能走路了,不能說話了,不能動了,開始有點昏沈的樣子;他們家有一位「信佛」的女兒,趕緊去問神仙「菩薩」,得到答案說是老奶奶最好讓她在年前離開這個世界對家裡比較好。全家六姐妹馬上就忙碌起來,將老奶奶安排在另一個房間躺著,準備幾天內送她走。奶奶最喜歡的一位孫女死活都不讓他們送奶奶走,一定要送老奶奶去醫院治療,一天後,奇跡般的,老奶奶神智清楚了,開始能吃飯了,聽到孫女叫她、說話就甜甜地笑。  

家裡人說,老奶奶信佛,念佛已經念了好幾十年了,一直念阿彌陀佛的。從小討飯很窮很苦,結婚後,先出生的三個兒子沒有養活都死了,後生的六個女兒很辛苦的給拉拔大了。她總認為信佛信菩薩能夠幫到她一家子,就用這個信念艱難地度過了人生幾十年。

只要一有事,不管是生病啊,突然遭難啊,她們都會去求那個神仙「菩薩」給他們預測怎麼樣怎麼樣,然後他們就照著做, 或好或壞,都沒有定數,只是心裡有個安慰,說是菩薩會幫他們的,他們這一家子就在這樣的「信佛」生活中走過人生幾十年。

在農村生活的人,大多都很樸實,做事也比較單純。但當我一聽到他們的「信佛」實際上是這樣的,心裡著實一陣子難過。眾生太苦了, 八苦交加中,要求得解脫,但末法時期,哪有正法可尋,所得到的都是邪魔外道邪師的欺騙,故眾生信佛一直都是在盲信中,在求生路上痛苦掙扎,更不知何為解脫。由於難聞到正法,眾生又無明愚痴,將迷信的佛法當真佛法,只要上一柱香磕個頭,求個仙,以為就能得到佛菩薩加持,以為人到這個世界上來,一世就是這樣度過的,大家都一樣.;他們根本不知道什麼叫因果,什麼才是真正的幸福,怎樣才叫真正的解脫。都不明白。

幾天後,有一個因緣,也真是奶奶累世劫種善因得福報,我與她孫女去到了她的身邊。她睡在一個床上,幾個女兒在她身邊。聽到孫女叫她的聲音,她把眼睛睜得大大的,當我們把佛陀師父的聖號念誦給她聽,然後將寶丸給奶奶服下,願佛菩薩加持她善因成熟,正信念佛,業障遠離,突然她笑了,就像童年時的一個天真可愛的小女孩。

家裡人聽說有如來正法,古佛降世,真的是驚呆了,從沒聽說過,那睜大眼睛的神態,明白了這愚痴的送「往生」是一種邪魔外道,不是「信佛」,是迷信,懂得了原先那種社會上流行的所謂稱呼神仙是極其可笑,自欺欺人;她孫女有善根,對她的長輩們說,有緣,我們盡早去恭聞南無第三世多杰羌佛的法音,真正求索人生解脫之道!

在一切很順利過完年後,一個月左右,老奶奶在南無第三世多杰羌佛的聖號念誦中安祥離開了這個世界;村上的人說,從來沒有見過90多歲的老人,沒有了生命已過三天,身體整個人都是軟的,在抬著過村廟時,天上的整個太陽突然放大,紅光四射!

我聽了,很感動,這可憐了一輩子的「信佛人」,臨終前,不可思議得到了南無第三世多杰羌佛正法的聖丸、聖水、金剛沙加持,這是老奶奶的福報,願她走好,往生極樂世界,真正學習南無第三世多杰羌佛的正法,乘願再來,普度眾生!

文/見聞

重要提醒: 內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

一個「信佛」的老奶奶

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野狐禪公案的警示:佛法豈可隨意胡說亂解?

野狐禪公案的警示:佛法豈可隨意胡說亂解?

野狐禪公案的警示:佛法豈可隨意胡說亂解?

奉勸那些喜歡在網絡上高談空鑑、虛談玄妙的初學佛弟子,不要讀了幾本佛書,就到處教別人如何、如何修行,實際上,那很有可能是在自挖墳墓,加速自己的墮落,還是多深入三藏、密典,學習真正佛菩薩的開示、法著吧,切記慎之!  

  百丈懷海禪師,是馬祖道一禪師的嗣人。“馬祖創叢林,百丈立清規”可見他對禪門的貢獻。    一日,百丈禪師說法圓滿,大眾皆已退去,獨有一老者逗留未去, 禪師問道:“前面站立的是什麼人?”   

老者答道:“我某甲不是人,實系一隻野狐,過去古佛時,曾在此百丈山修行,後因一位學僧問道:『大修行人還落因果也無?』我某甲回答說:『不落因果!』因此一答語,我五百世墮在狐身,今請禪師代一轉語,以希能脫野狐之身!”   

百丈禪師聽後,慈悲地說道:“請問!”   

老者合掌問道:“大修行人還落因果也無?”   

百丈禪師答道:“不昧因果!”   

老者於言下大悟,作禮告辭後,第二天百丈禪師領導寺中大眾到後山石岩之下洞內以杖挑出一野狐死屍,禪師囑依亡僧之禮火葬。   

這是一則有名的公案,只為了回答學僧說一句“不落因果”,為什麼墮入五百世狐身?百丈禪師為其轉說一句“不昧因果”為什麼能脫去五百世狐身之苦?其間一字之差,實有天壤之別。問:“大修行的人還落因果也無?”答曰:“不落因果。”此即指有修行的人不受因果報應,這種隨便胡亂的指點,錯矣!差矣!因為任何人都逃不出因果報應之外。百丈禪師的“不昧因果”,實乃至理名言,因為任何修行悟道的人,都要“不昧因果”。   

故無門禪師曾有頌云:“不落不昧,兩采一賽;不昧不落,千錯萬錯!” 公案的警示 。  

末法年代,各類假法王、假活佛、假法師充斥著整個世界,他們到處散佈各類邪惡、錯誤知見的所謂“佛法”,以榨取眾生的錢財供養、毀害眾生慧命為目的,此類邪師、妖人大多是魔子魔孫化顯,死後必定墮無間地獄。  

另外,還有一類“法師、大德居士”,由於不通三藏、密典,不具佛法證量,也喜歡到處講經、開示,但所講內容處處違背南無釋迦牟尼佛的教法,例如預言什麼“地球世界末日”、“眾生本來就是佛,眾生是由佛退化成的”,諸如此類邪說,不管他發心是好是壞,如果不公開懺悔改過,同樣逃離不了因果的業報,等著他們的必然是三惡道,正如上述的野狐禪公案,就是最好的例子。    同時,也奉勸那些喜歡在網路上高談空鑒、虛談玄妙的初學佛弟子,不要讀了幾本佛書,就到處教別人如何、如何修行,實際上,那很有可能是在自挖墳墓,加速自己的墮落,還是多深入三藏、密典,學習真正佛菩薩的開示、法著吧,切記慎之!

文:無痕

文章來源:吉祥地 重要提醒: 內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

野狐禪公案的警示:佛法豈可隨意胡說亂解?

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一對老夫少妻的孽緣與佛緣

一對老夫少妻的孽緣與佛緣

一對老夫少妻的孽緣與佛緣

俗話說“夫妻是緣,惡緣善緣,無緣不聚;兒女是債,討債還債,無債不來”。而關於“老夫少妻的家庭是否幸福”這個話題,則是各說不一。  

有人說,真正的愛情不分年齡、不分種族。只要情投意合也是可以很幸福的。孫中山和宋慶齡就是相差二十幾歲。  

也有人說,“老夫少妻”在三觀上會存在很多衝突,生活在一起不可能真正幸福。  

還有人說,大叔最會疼人。他可以給小媳婦父親的疼愛,朋友的交心,老公的關心……  

對此,小琳(化名)在飽受幾十年“老夫少妻家庭”的痛苦折磨後,發自內心的感慨:再浪漫的愛情也抵不過殘酷的家庭現實。但一切都是緣,孽緣相聚時必然“烽煙四起”,要想獲得幸福就要學會將這孽緣、惡緣轉換為善緣、甚至佛緣,而唯有學佛修行才能真正實現這樣的因緣轉換。否則,必然是痛苦到死。

(1)情竇初開搭錯車   某年某月的某一天,情竇初開的小琳被一個大叔傾情唱的一首《啊,牡丹》徹底俘虜了芳心,她在懵懂之中,鬼使神差般的被這個成熟男人折服了。  

於是他們相愛了。然後就像許多電影所演的那樣,為了追求愛情的自由與幸福,小琳毅然決然的跟大叔私奔了。  

那一年,小琳才19歲,大叔已39歲。  

可真的嫁到大叔家裡,小琳才發現自己跳進了一個深淵。大叔的家是二個老婆婆二個老光棍,一個裹著小腳拄著拐杖顫微微,一個是直腸癌病泱泱。  

這還沒完,小琳婚後才發現“大叔丈夫”強勢霸道,根本不是想像中那樣的體貼人,原來婚前的那一切都是大叔的“劇本”,但開弓沒有回頭箭,為了爭口氣不讓人看笑話,小琳暗下決心再苦再累不怕,一定要好好過日子。  

小琳成了家庭主婦,操持著裡裡外外,幾畝地的重任也壓在了她八十多斤的身上,稍有空餘就出去做手藝掙錢,把活計包在家裡還要開夜工趕,拖著疲憊不堪懷孕的身體,常到深夜才收工,而深夜裡的自己如幽靈般孤寂。  

兩人掙點錢根本不夠婆婆看病,只得沒日沒夜幹。而更讓人受不了的是,只要小琳跟其他男人與女人隨便說句話,“大叔丈夫”就如鷹樣的眼睛死死盯著,就懷疑,對小琳嚴厲訓斥,反復盤問,要找出破綻來;要是與人說話笑眯眯,那更不得了,刻毒難聽的話如利劍,要是出門有事打扮一下,那狐疑的眼光要吃人……   就這樣磕磕碰碰過了幾年,小琳也想離婚,但想到兩個年幼的孩子,沒媽的孩子象棵草,只能忍著!  

小琳終於明白,她是“搭錯車”了,她就是這個家免費的長工、保姆、家奴,這裡面沒有一絲的溫情。

(2)山窮水盡開心路   小琳常常拖著疲憊的身體和傷痕累累的心,任由淚水滂沱。夜晚路燈的投射下拉著長長的影子,猶如幽靈一般無所依著。  

難道就這樣被動無助接受著命運的安排?這就是我不顧一切追求的愛情?難道一輩子的人生就這樣被世俗生活定義了未來???   “蒼天啊!救救我吧?”小琳感覺自己行屍走肉如囚籠中,黑暗沒有光明,只有委屈和無奈。那天,當小琳仰天長歎時,突然靈光一閃,對!佛菩薩大慈大悲,法力無邊,去求佛菩薩保佑!  

在好心師姐的引導下,小琳來到了一個淨修念佛堂。那裡的居士對她關愛有加,勸導她:“這就是命,一切都是前世註定,都是命運的安排”。  

在念佛堂裡,小琳跟著大家早課、晚課,念佛繞佛,學會了誦《大悲咒》《心經》,在祥和的氛圍裡,小琳支離破碎的心漸漸癒合,這兒才有寧靜、溫馨,相比之下這裡才是家的感覺。   幾年來,她一直在各寺廟跑。誦經、拜佛,看這個法師的光碟,看那個法師的書籍,但最終還是看得雲裡霧裡,自己雖然心情比以前顯得平靜,但實際狀況並沒有真正的改變,一切的痛苦仍然在延續。這一切的困惑比婚姻的苦惱更令人煎熬!  

2011年11月的一天,小琳應邀參加了一個佛友的往生助念。讓她備感驚詫的是,那位往生佛友火化後竟然燒出了堅固子,這是自己以前從未遇過的!  

因為這次助念因緣,小琳恭聞到南無第三世多杰羌佛的法音。佛陀無量慈悲的聲音就象慈母喚兒那般親切,磁鐵般深深吸引著她,讓她莫名的感到溫暖、輕安、喜樂,聲聲法語如甘露般沐浴著乾涸的心靈,重顯生機;又如春風輕輕拂去心頭的塵埃,重見光明。  

小琳如獲至寶、風雨無阻天天去恭聞佛陀法音。她漸漸明瞭:一切皆因果,萬事萬法離不開因果,生命中出現的每個人都與自己有著千絲萬縷的關係,一切惡報現前,都是自己無始造下的黑業,今生得以重逢是為償還報應,是償還自己往昔欠下的債……  

她暗下決心要先接引“大叔丈夫”來學佛。

(3)柳暗花明又一春   2012年8月,小琳赴香港參加法會,並拜聖德為師。正當她內心充滿法喜時,她接到電話說,丈夫突發腦梗住院,梗在腦幹,情況危及。  

趕到醫院時,小琳發現“大叔丈夫”躺在病床上已半身不遂,手腳亂舞,人中歪著,口水不自覺掛著,嘴裡嗚哩哇啦說的什麼聽不清楚。  

真是人生苦短,無緣不成夫妻啊。欠他的債,該還的總是要還。小琳只能在醫院寸步不離地悉心照料著那個毀了她青春,破了她的夢想的“大叔丈夫”。但也趁此機會向丈夫提出了“條件”——“我願意陪伴侍奉你一輩子,但你必須和我一起學佛。”丈夫點點頭表示同意。幾個月後丈夫慢慢康復,除了口齒不清,行動能自如了。  

接下來幾年,小琳風雨無阻騎著電瓶車帶他出去共修。丈夫也越學越來勁,從不再殺生到積極參與放生,幾年來護持二個共修壇場。在第二年就去求皈依了,還有媽媽都在聖德上人師父座下學法,平時在家三人一起做功課,聞法,交流,分享。有時小琳有事不能去共修,丈夫就帶著媽媽一個佛堂一個佛堂輪流去共修聞法。  

這個男人終於在改變了,變得慈眉善目許多。他放下了以前的大男子主義架子,說話做事不再咄咄逼人,專橫發號施令,而是與小琳有商有量,知道關心她了,幫著買菜做飯了。 原來無肉不歡的他,現在以素為主,連兒媳拿來的大螃蟹拿去放生,從袖手旁觀到積極參與護持正法活動,從冷漠到主動救護流浪動物,連菜中的小蟲子都屁顛屁顛拿下樓放生……  

“老夫少妻”幾十年,風雨大半輩子。儘管哭過,鬧過,絕望過,辛酸委屈過,痛不欲生過,也恨過,罵過,怨毒過。而今看到“大叔丈夫”這一切的改變,讓小琳宛如感覺“第二春”的到來,恰是“山窮水盡開心路,柳暗花明又一春”。  

小琳明白這一切都是因果,以前是自己在還宿債,也恰恰是因為這些磨難,這些宿債把小琳逼進了佛門,進而才有機緣聞聽到佛陀法音,拜聖者為師,開始履行自己前生累世的菩提行願。而今不僅自己內心雲開霧散,法喜滿滿,更是把“大叔丈夫”這條強牛逼進了佛門,建立起了和諧幸福的佛化家庭,難道不是從惡緣、孽緣到善緣、佛緣的轉換嗎?  

對於現在的一切,小琳心存感恩,因為是佛法的萬丈光茫驅散了心頭陰霾、執著,讓她雲開見日,心靈如同沖岀牢籠的魚兒,遨遊在佛法的海洋裡,沐浴在燦爛光明中……  

文/ 東山、葵心  

轉載自:今日頭條 佛教新視野

重要提醒: 內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

一對老夫少妻的孽緣與佛緣

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龍王為什麼宴請龍樹菩薩去龍宮做客?

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龍樹菩薩是著名的大菩薩。他曾自認為與釋迦佛陀一樣偉大,生了驕慢心。

為了教化他,龍王特邀請他去龍宮做客。

在藏經閣,龍樹菩薩隨手翻開一本經書,大為震驚。

他 問龍王:“這是誰著的經書呢?我聞所未聞。”

龍王說:是南無釋迦世尊講的,人間佛法只有龍宮的三成,而這裡的只有天上的三成。

龍樹菩薩頓感慚愧萬分,才知道自己太渺小了。

無邊宇宙中佛法浩如煙海,當今住世佛陀—南無第三世多杰羌佛處處以“慚愧者”自稱,因此我們任何時候都要謙虛謹慎,不可狂妄自大!

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龍王為什麼宴請龍樹菩薩去龍宮做客?

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“糊涂”不难得,心境博大自然成

“糊涂”不难得,心境博大自然成

“糊涂”不难得,心境博大自然成

清代书画家、文学家郑板桥文采斐然,书法潇洒自然,奇秀雅逸,又擅长画兰、竹、石,世称“三绝”,尤其是他“难得糊涂”与“吃亏是福”的处世哲言脍炙人口,广为流传。

据传,“难得糊涂”有多个版本流传。有一种是说:郑板桥在山东潍县任县令时,看到“衙斋无事,四壁空空,周围寂寂,仿佛方外,心中不觉怅然”。他想:“一生碌碌,半世萧萧,人生难道就是如此?争名夺利,争胜好强,到头来又如何呢?看来还是糊涂一些好,万事都作糊涂观,无所谓失,无所谓得,心灵也就安宁了。”于是,他挥毫写下“难得糊涂”。

这是郑板桥看透名利后的淡泊宁静,其中有入世的清醒,也有出世的警觉。

照笔者看,糊涂至少有两种含义。一种是真糊涂,做事拎不清,懵懂无知,进退无度。另一种是大智若愚,放下烦恼,不计较,不执着,宽厚待人。

郑板桥书法作品《难得糊涂》

正是:“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难。放一著,退一步,当下心安,非图后来福报也。”

难得糊涂是大智若愚,是一种体谅他人的宽容大度,是一种超然物外的豁达,是一种“众人皆醉我独醒”的清醒。

很多时候,我们觉得人生艰难,诸事不顺,蜿蜒曲折似高峰转至山谷,跌宕起伏又宛若江河流动。烦恼如云烟,飘过一片又一片,连绵不绝,相续不断。有时在常人看来就是斤斤计较,不够“糊涂”,聪明反被聪明误。

佛教看来,烦恼是一种障碍,随无始无明的业力而来,又由贪嗔痴慢疑五毒集聚,所以纷繁复杂。由于个体不同,烦恼障有轻有重,表现不一,例如有人火冒三丈,有人忧思成疾,有人处理事情偏颇,不具正知正见。究其烦恼障的根本,皆是因果所致。

当我们眼耳鼻舌身意六根,对色声香味触法六尘执着,顺心的高兴,不顺心的郁闷,夸赞的欣喜,批评的难受,随外境外缘,心烦意乱,执念丛生。不好的念头随时蹁跹,沉淀在我们的心底,不知何时,涌出贪嗔痴三毒,让人造作种种黑业,打了一圈又一圈轮回结,因此我们在因果的网络里不断纠缠,交错,迁流不息。

那我们如何减少烦恼障呢?这就需要“难得糊涂”了,更重要的是立足修行——在生活中修行,在修行中生活。

正如南无第三世多杰羌佛教导我们如何修行,如何断我执。当别人的利益与自我的利益对逢时,把别人的利益放在前面,自我的利益摆在后面,把“我”字置之于后。他人的幸福视为自我的幸福,他人的不对看成自我的损减。“他非即我非,同体名大悲。真信自己错,莫论他人非。”久而久之,养成习惯,我执轻了,烦恼也就少了。

“眼宽能容天下景,心宽能容天下事”与“难得糊涂”亦有异曲同工之妙。这正是基于心境博大,格高境远,不执烦恼,万物不伤。

直至修成大行能仁的行为,彻彻底底把利益平淡化,无执无贪,成为一个高尚品德的人,自然人人尊崇爱敬,一身轻安。

把自己的利益放在后面吃亏了吗?当我们拓宽了眼界,博大了心胸,道德崇高了,善因善缘集聚,福报也会随之而来。善待他人,最终受益的还是自己,喜乐顺遂如置手旁。

是故,所谓“难得糊涂”之“糊涂”并真糊涂,也并不难得,当我们的修行真正修到心境博大,对诸多人、事、物不执著,对得与失无所谓,得之不喜,失之不痛时,自然糊涂,而这种“糊涂”实质是一种大智。

人生短短数十载,除了生死,其他都是小事。何必为小事执着,兀自烦恼呢?不妨学学古人的“难得糊涂”吧。

文/南风知我意

“糊涂”不难得,心境博大自然成

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