人生无常之下,谁能逃脱死亡?

人生无常之下,谁能逃脱死亡?

人生无常之下,谁能逃脱死亡?

每个人都有童年,儿时的言行举止出自天然,发乎本能,大人会说孩子还“不懂事”。可能就是因为“不懂”才快乐的吧?那快乐来自无忧,无忧来自无知。对错不得而知,但童真的快乐着实令人怀念。

随着成长,往往在某个机缘下,我们突然会知道人是会生老病死的,那算不算是开始“懂事”了呢?

记得我五六岁时,有位邻居是医生,不时到我家给长辈们瞧瞧身体,顺手就把小毛病给治了。每次他来,家里都会聚集一群人。他是个热心和健谈的人,免不了谈到医院的事情。有一次,恰巧我也凑趣挤在人堆里,他讲到一个患者被病痛折磨得灯枯油尽而死去,我不记得具体内容,但确确实实被吓到了。之后的几天里,我陷入了巨大的彷徨和恐惧里,不敢跟大人讲,就想躲起来,可怎么躲,医生的声音总在耳边回绕。

从此以后,医生一来,我就跑得远远的,就算在玩也惦记着他什么时候离开我家。真是怕到了骨子里了。现在觉得好笑,怕的是人死之事,为什么会怕那个医生呢?这是我人生中第一次听到死亡这回事,也是极少的幼年记忆之一。那深深的恐惧,记忆犹新。

第一次近距离接触死亡事件是姑姑的去世。我刚上初中,突然有一天妈妈到学校给我请假,说姑姑去世了,然后带我去殡仪馆,说见姑姑最后一面。之前听家人说过姑姑病了,还说好转了,怎么突然就去世了呢?看着躺在推车上一动不动的姑姑,我没有害怕,却充满了疑惑:病不是能治好的吗?怎么就死了呢?亲人们撕心裂肺的哭声让我明白,姑姑真的离开我们了。直到看见骨灰盒,我还是不能相信事情已经发生了。

后来,奶奶癌症晚期到离世的过程,让我深切地知道,人的生命真的会像花儿一样,由盛开艳艳还来不及挽留,就要零落成泥碾作尘。

医生说奶奶不能手术了,仅有半年时光。家人都万般不舍却也无可奈何。爸爸和叔伯们都很孝顺,想方设法照顾奶奶,衣食汤药事无巨细,希望能让她的最后时光顺心快乐。医生的预言不准,说剩半年,可奶奶着着实实熬了近三年。可那是怎样的三年啊!从像正常人一样还可以做些家务,慢慢到生活不能自理,到最后水米不进,彻夜难眠,痛苦呻吟……

春节祭祖拜神时,奶奶祈祷:“老天爷呀,求您保佑我,要不让我病好了,要不就让我早点死了吧!”我听得出话里满满的痛苦和不甘。

那时我已二十出头,作为长孙,最后时刻要送老人家走。我眼睁睁地看着奶奶咽下最后一口气,溘然长逝。清晰地记得那一刻,还有身边堂弟青春期公鸭嗓那毫无顾忌地大声哀嚎。

死别苦,锥心痛!

“生命是怎么回事?我知父母却不识缘何而来,那必然的终点如何面对?之后呢?”

这些惟恐避之不及的问题在成长过程中时不时跳出来,胡思乱想琢磨两下,然后使劲地甩开,“管它那么多,还不是一天天过?!”

随着年龄的增长,有时也会冷静思考,从所学的各类知识中寻求答案。一度被唯物主义所征服,相信一死百了,因而追求活得更好,用生活的质量和事业的收获来证实生命的存在和生命价值的量度。但经历中的见闻积累,已经越来越不能解释我对生命意义的疑问,就像经典物理学遇到了微观量子世界一样。

众多哲学家的著说难以说服我,外道宗教令我更生疑惑。有幸得遇佛法,经藏里世尊圣言量使我折服、信奉。更加稀有难得的是我有幸恭闻到南无羌佛亲说法音。始知我此业报身累劫于六道中轮回辗转,今世再来应报而已。

“有情决定死,无情决定灭”,这就是无常。就是说,有生命有感情的,终究会死;有生命没有感情和没有生命没有感情的东西,到了最后都会坏掉。

此前我只知人生苦短,却不知此为无常迅速,有为世法的定律。成住坏空、生住异灭、生生灭灭,世间万有本来如是。这从生到死时间维度上的过程,也就是生命的状态,只不过是因果不昧定律以我为主角的世相再显一次罢了。值此当下,三界有情虽程度有差,但无不困缚其内。

既然因果必报,是不是命数已定,再无转机,只能随波逐流了呢?不!此身暇满,正法犹在,焉能与解脱生死失之交臂?正是因果不昧,我当种解脱之因,结解脱之缘,促解脱之果!

“佛言八万四千门,条条法义渡行人。”众生缘起不同,行途也不同,但捷径就是行菩提道而入菩萨地。然而,想出离轮回,解脱诸苦,必然从知道无常,观修无常,生无常境心开始。正见次第入修,发菩提心愿,以大悲心践菩提行,必成圣果。

加之南无羌佛掌持大法降世娑婆,正待行人法器铸就传教大法,成就圣境只在反掌之间。如因海圣尊法体神变成金刚不坏身,开创佛史新篇章;禄东赞法王生死自由,提前预言说走就走;普观法师肉身舍利巍巍坐立;大西拉仁波且坐化圆寂,圆寂后身体大放虹光;侯欲善教授往生前一周先行前往西方极乐世界参观游玩,与阿弥陀佛商榷往生时间,回来后按时往生……南无羌佛座下成就者公案比比皆是。

醒悟就在一念间,自家亲眷,以及世上情器间的无常变迁,都是我们生发无常境观的契机。不认识无常,不警醒无常,就入不了修行的正途。若只感叹人生苦短,就落入了下乘消极的局面;认识无常、警醒无常,发誓脱离无常痛苦,出离轮回,奋起行菩提道,才是积极的正解。

万劫难逢解脱之机就在眼前,岂能错失?我们当砥砺前行,不负此生,永绝无常之苦。

文/铁博

编辑/悦色

人生无常之下,谁能逃脱死亡?

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行 #无常 # 因果

夫妻一场,同修一场,花开花落,缘聚缘散

夫妻一场,同修一场,花开花落,缘聚缘散

夫妻一场,同修一场,花开花落,缘聚缘散

昨夜南柯一梦,勾起了我对家人的回忆……

我家师兄离开这个世界已经五百来天,昨夜突然梦中出现,让我感慨万千。梦中的他穿着白色镶竖蓝条的体恤,头发乌黑,如三十几岁时的俊朗。他处在一片洁白光明之中,笑眯眯地举着右手说:“师兄姐们,新年好!”此话从何说起?现在离过年还远着呐!怔然思索便惊醒。此情可待成追忆,只是醒来已惘然。

我家师兄和我有缘组成家庭,相依为命走过了三十五载。期间虽经历了风霜雨雪,但让我倍感欣慰的是他晚年能和我一起修学如来正法。本想我们互相鞭策,共同描绘人生修行的画卷,然而世事无常,疾病把他带离了我的生活。

面对他的离开,我更加懂得了人生梦幻无常的道理。想到梦中的场景,他处在一片洁白光明之中,想必是一处幸福的佳境,我开心极了。

我深知我们已经阴阳两隔,处在不同的世界,但是我相信他能听到我深情的呼唤。一年多来,你还好吗?你还惦念我和孩子们吗?

曾经,我们和大多数人一样,为事业、钱财、子女奔波,辛勤操劳一生,在醉梦之中迷失自我,人生也在醉梦中悄悄无常。我们在磕磕绊绊、吵吵闹闹中把生活过得是一地鸡毛。

自从我们有因缘遇到如来正法后,当代住世佛陀的法音、法著如甘露沐洒,让我们幡然醒悟。原来财富名利是个张牙舞爪的“妖怪”,正抓着我们飞去轮回

想到你生前与病魔斗争,坚强勇敢,抗癌三年,你很坦然,没有悲伤,也没有自暴自弃。每个人从出生起就在无常道上前进,任何人都改变不了,只是一场悲欢离合的闹市梦而已!你一直很乐观,积极配合治疗,尽管病情日趋严重,但在佛菩萨的加持下,你没有癌症病患的痛苦。

“有情决定死,无情决定灭。”因果循环,缘生缘灭。此生你与我,与孩子们的因缘告一段落。

我曾问你:“你一个人即将要面对未知的旅程,有黑暗也有光明,没人能替你承担,只能靠自己把握,你怕不怕?”

你说:“我不怕,我心里有佛陀和佛法。”

我听了,赞叹你的正知正见。

世间上的东西不值得执著,人生本是梦幻泡影,虚幻不实的。所有的财富到最后不会真正属于我们,因为生不带来死不带去。只有懂得并践行佛法,踏实修行才能让我们的人生发挥最大的价值。

想起我们曾一起修行,一起散步,一起买菜做饭,这一幕幕都是我们的日常点滴。对此,我不再留恋,因为天下没有不散的宴席,我们也没有任何遗憾。你也应该庆幸,因为我们学到了真正的佛法,找到了摆脱生死无常的解脱之道。

你走后,我离开小家,来到了我梦寐以求的大家庭——一处清净庄严、四面环山的寺庙。这里绿树成荫、鸟语花香,我呼吸着新鲜空气,喝着清泉,做着义工。在这个大家庭里,出家师们严持戒律,慈悲善良,住持更是大德风范,一片仁爱。我每天都处于佛法的修持之中,因此法喜充满!

写到这里我还有千言万语……但终归一句:期盼我们再相遇。别忘了我们的相约,我们都要努力精进,祈愿在佛国相见!

撰稿/葵心

编辑/菩提籽

夫妻一场,同修一场,花开花落,缘聚缘散

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我业力太重了,黑业深,我能成就吗?”

“我业力太重了,黑业深,我能成就吗?”

我业力太重了,黑业深,我能成就吗?”

身边有不少这样的师兄姐这样想过,包括我自己,对学佛抱着试试看的态度,没有信心,觉得自己业力重,黑业深,曾经做过很多坏事,无明中伤害过不少生命,错过很多因果,这辈子成就解脱肯定是没有什么希望了,于是破罐子破摔。就像个学习不好的孩子觉得升学无望,前途一片渺茫,于是就放弃努力,肆意糟蹋自己的大好光阴,结果可想而知。

那么,业力深重的我们,到底有没有希望成就?

南 无 始 祖 报 身 佛在浅释邪恶见和错误知见中说法:“认自己业力重,无成佛种子。有的人认为自己的业力重,想到:“我业力太重了,黑业深,我做过很多坏事,哎呀我很可怜的,我是不会有成佛的种子的。”这是错误知见,业力无论有多重,只要真心忏悔,改做好人,修好行,学好法,一样成就。”

佛教有一个关于密勒日巴祖师的公案。

密勒日巴祖师为报复伤害他们母子的亲朋乡人,利用所学的巫术把他伯父的儿子、媳妇以及有关的亲友一共咒杀了三十五人之多,而且还祭起冰雹打毁了全村的庄稼。

他的施咒师父对密勒日巴祖师说:“在这世间上所有的一切事物都是无常的,我和你因为施放咒术、降雹等行为,已犯下了极重的罪业,这个苦果终将会还报到我们自身。你如想弃恶从善,从现在起只能做对自他有利的事情,并修习正法。”

于是密勒日巴祖师历尽艰辛求学佛法,终于有缘向玛尔巴大师求学。

玛尔巴大师是真正的巨圣德,为了要清除密勒日巴祖师的重重罪业,故意以苦行来考验他,还常常无故责备他,但密勒日巴祖师心无邪念,具足信心,不折不扣地按照巨圣上师的教诫行持,终于得到玛尔巴大师的至高佛法传承,最后证得大成就成为一代祖师。

想一想,密勒日巴祖师业力不重吗?他当初学法的目的是为了报仇,嗔恨心特别强烈,杀死了那么多人,但是最后为什么成就了?因为他是真皈依,真正的身口意三业完全与佛菩萨上师相应,与佛法相应。

众生皆具佛性,众生皆可成佛。佛菩萨都是众生修成的。这一世,我们投生为人,并遇上古佛降世,可谓万劫难遇的殊胜因缘!我们现在学佛比起当时密勒日巴祖师学习佛法更为方便,我们可以恭闻南 无 始 祖 报 身 佛亲说的法音,恭读南 无 始 祖 报 身 佛亲著的佛经,获得纯正无偏的正知正见,只要像密勒日巴祖师一样,断疑生信,严格依教奉行,一旦因缘具足,就能学到真正了生脱死的佛法。

我们一定要坚信佛陀的说法,闻思修果,业力无论有多重,只要发真心学佛,按照佛陀的教戒来行持,一日三审,真正地忏悔,有错当下改正,并且不再重犯,远离一切恶念、恶行,行十善、四无量心,严持戒律,修六度万行,发菩提心,脚踏实地好好学佛,如修行修法,佛菩萨一定会加持我们遮止黑业、福慧增长,那今生获得成就解脱是绝对不难的!

撰文:雪馨

编辑:尉朗、清凉荷君

我业力太重了,黑业深,我能成就吗?”

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《天道》男主角丁元英说了一句佛门外行话

《天道》男主角丁元英说了一句佛门外行话

《天道》男主角丁元英说了一句佛门外行话

被央视禁播十年的电视剧《天道》最近又开始热播,并被奉为国产剧巅峰之作。剧中,被称为鬼才的男主角丁元英,在女友小丹殉职后,对着照片说:当生则生,当死则死,来去自如,丫头,不简单啊。

“当生则生,当死则死,来去自如”,这句话本身没毛病,但用在小丹身上就错了。跟丁元英五台山问道时的侃侃而谈,不在一个水平上。丁元英显然说了一句佛门外行话。

小丹的牺牲是舍命为正义,在职责与生命冲突时,她毫不犹豫、义无反顾、无所畏惧地选择忠于天职。虽可歌可敬,但不是来去自如的那种“当生则生,当死则死”。

因为来去自如的“当生则生,当死则死”,是由自己意愿把控生死,想生就生,想死就死的圣境界,也是无数学佛修行人追求的解脱目标。而普通人,无论多么善良、多么正义,他的生与死不是自己能掌控的,是随因缘来,随因缘去的一种“无常”,并非“来去自如”。

正知正见的佛法告诉我们,这种“来去自如”叫——生死自由!想离开这个世界,随时圆寂,想回来,马上又活过来,生死自己做主。

这是天方夜谭吗?没进入佛门前我也这么认为,没学到真佛法时,我做梦也不会想到有这么“神奇”的事。但自从恭闻当代住世佛陀亲说的法音后,我恍然大悟,原来真正的佛法是这样解除众生苦厄,脱离轮回的实证科学!实证!这两个字给了我们希望和力量,更值得放下一切去追求!

佛陀说,空洞的理论在生死面前毫无作用。

一句话!石破天惊般点醒了愚惘的我,更明白了进取的方向。

实修实证得到解脱的实例告诉我们,那是一条光明的解脱之道。

历史上“生死自由”的例子很多,如果列举出来也许有人会认为那是传说,就以发生在 2018 年,生死自由的佛门圣迹为例来说吧。那是当代住世佛陀的弟子禄东赞法王生死自由的公案。

禄东赞尊者第一世,即唐朝时迎请文成公主进藏的吐蕃宰相。英勇果敢,智慧过人,深得藏王松赞干布倚重,更是一位大修行尊者,历世渡生,协助松赞干布为西藏佛法的弘扬奠定了坚实的基础。

禄东赞尊者第四世慈仁嘉措法王,早年遍访拜学多师无果,后依止当代住世佛陀,受境行灌顶修学现量大圆满,一个时辰内证入虹身境界。再修《解脱大手印》境行法之金刚换体禅,两小时内开顶。经七师十证公开考试,现场证实为合格的硕士道师资圣德。

经核磁共振(MRI)检查禄东赞法王的头颅,见顶门骨肉脑髓大开约一英寸宽,神识出入自如,可以迁升云游他方世界,上天入地或直趋佛国,亦可返回肉身,生死自由掌控。

2018 年 9 月,法王在洛杉矶圆寂。圆寂前写下了他给住世佛陀的《拜别文》,全文如下:

南无佛陀恩师

弟子禄东赞慈仁嘉措决定圆寂

人生岁月集苦,奔走求道学佛。

从师依止多位,广钦宣化卡鲁。

顶果钦哲法王,萨迦不共道果,

勤修苦练无效。感恩佛陀师父,

解脱手印无上。密传灌顶圣法,

我达生死自由。现量见证为实,

就此落笔离世,墨迹未干圆寂。

南无羌佛恩师!弟子东赞拜别。

2018 年 9 月 20 日”

墨迹未干,说走就走,这就是“生死自由”,法王荼毗后获得舍利坚固子,绿、青、黄、白、黑史无前例的五色舍利花,坚固牙齿舍利一枚,表所说如语实语。这才是真正的“当生则生,当死则死,来去自如”之了生脱死的圣境界。

撰稿/流星雨

编辑/西边的彩虹

《天道》男主角丁元英说了一句佛门外行话

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从一朵莲花看无常

从一朵莲花看无常

从一朵莲花看无常

时间过得真快,快得有些猝不及防,真是应了憨山大师那句“春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。”不禁令人感慨万千……

想起一个故事:舍利弗有一个弟子叫比库,是个金匠的儿子,出家加入了僧伽。舍利弗指导他如何观身不净,他就专门到林子里去观修,却丝毫没有什么境界。于是他就两次去请教舍利弗,希望得到舍利弗进一步的指导,但仍然没有进展。最后,舍利弗只好带他去见佛陀。

南无释迦佛陀非常清楚这个年轻人过去几世都是金匠的儿子,给他另外提出了观想的方法。佛陀要他从美好的感觉开始观想,不要他像以前那样观令他厌恶的事情,佛陀就用神通力量化现了一朵洁白的莲花,并且让比库把这朵莲花种在精舍外面的土堆中。

于是比库的心念全部集中在这朵圣洁的莲花上。他法喜充满,禅修的功夫逐渐增长,并且证到了四禅的境界。

随后,释迦佛陀又运用神通使莲花瞬间枯萎,年轻的比库看到刚刚还娇艳欲滴的莲花瞬间变得枯萎不堪,花色不再鲜艳夺目,终于悟出了原来莲花和其他因缘和合的事物一样,都是无常的。他因此更进一步了解了第一义谛。这时候,佛陀再度放光,告诫他要去除贪爱。比库遵照佛陀的教诲精进修持,最终于证得了阿罗汉果。

其实,观身不净也好,观白莲花也好,都是通过观想使其生起无常境,即使再姣好的容颜也终有苍老的一天,即使再洁白的莲花也终有枯萎的时刻。众生之所以迷恋这个色身,安于世俗之道,就是因为看不清这个虚幻的世界,不了解无常之坏灭性,不了解世俗成就与己并无永久和合性,而往往认假为真,执着于色受想行识,五官被五蕴所浸染,深陷轮回痛苦之中。

有情决定死,无情决定灭,有生命的终究是要死的,无生命的终将会消亡。南无始祖报身佛在《了义经》中说:“凡眼所见。幻化缘起。无实得见。”我们所见到的都是不实在的,都是假象。过去、现在、未来三时皆空,一切有为法皆无所得,凡所有相皆是虚妄,人生本身就是梦幻泡影,为什么还要执著呢?若要追求永恒,唯有修行如来正法,在当代佛陀住世的年代,潜心修持,去除贪嗔痴,勤修戒定慧,依《解脱大手印》而修,诸恶莫作,众善奉行,定能臻达彼岸,获得永恒的幸福。

撰文:语默

从一朵莲花看无常

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“我是谁,我从哪里来,我到哪里去”答案尽在《心经》中

“我是谁,我从哪里来,我到哪里去”答案尽在《心经》中

“我是谁,我从哪里来,我到哪里去”答案尽在《心经》中

导语: 《藉心经说真谛》依于《心经》,深入浅出、契机契理阐述宇宙人生的真谛。禅宗参禅打坐就是为了“见真我、证空性”。而这个“真我”是不生不灭的,无有言语、形象、大小,是借以文字表达,实无文字可得,正是“言语道断,不可说,一说就错”,实在奥妙无穷!

“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空……”《心经》的唱诵萦绕在耳畔,心灵也随之轻安喜乐。这是我初学佛时,接触的第一部佛经,尽管不解其意,但很快将之背熟了,也时时听诵佛乐。

对于“色不异空,空不异色”等著名经句,我不太理解。虽然看了市面上各种注解,也不乏法师、活佛的高谈阔论,但解释各有不同,越看反而越让我迷惑:何种才是正解?

我是一个爱思考的人,从小到大都是。“我是谁,我从哪里来,我到哪里去?”“人为什么会有生老病死,为什么又有开心烦恼?”这些问题像泉水一样时不时冒出来,引发我的强烈好奇心。

我曾认为中华传统文化里有答案,所以高考志愿我毅然填报了历史专业。但历史诠释不了人生的真谛。因为史书也是人为编撰,不能够做到真正的客观,而且方向也找寻错了。不管史书也好,还是道教的《道德经》也好,都是在人道、天道方面的求索,不是究竟义理。

在此期间,一些佛教知识映入我的眼帘,在似懂非懂间,我隐约感觉,深入经藏,我就能找到答案。但是我接触到的佛经,是古代文言文记录,深奥难解,一些佛书的解释又未能鞭辟入里,读起来破费功夫。加上佛教宗派繁多,净土认为一心念佛、蒙佛接引就是学佛要旨,禅宗认为参个“明心见性”最为重要,律宗着重研习及传持戒律……宗风各立。

渴望真理的心让我没有办法停留,急切寻求无上妙智的答案。在彷徨的时候,我还找了母亲谈话,请求代为寻找一位师父指点迷津。

说来也巧,没过多久,一位有缘人带我进入佛堂恭闻南无第三世多杰羌佛的法音。我连续恭闻了四天,如饥似渴汲取着正知正见,顿然茅塞顿开,解开了心中的千千结。

佛教各派是祖师们依于自己的证境而创立的,各个祖师证境不一,自然表述的观点也就不同了。祖师们的论著、观点,不能代表佛陀的圆满说法,若能代表,岂不已经证得无上成就?

佛教不仅有佛学知识,更有佛法力量。学佛,不是空口说说,学学佛教知识就可以了,我们还得要身口意三业照着佛陀的教导而行持,依于修行深入修法,才能解脱生死。

藉心经说真谛》依于《心经》,深入浅出、契机契理阐述宇宙人生的真谛,让我明白,眼面前的我,是幻有的“假我”,会生老病死、成住坏空,会在无常中消失。但这不是真正的本来面目,我的本来面目是“佛性”“如来藏心”“空性”“法身”“真我”。禅宗参禅打坐就是为了“见真我、证空性”。而这个“真我”是不生不灭的,无有言语、形象、大小,是借以文字表达,实无文字可得,正是“言语道断,不可说,一说就错”,实在奥妙无穷!

原来,《心经》短短 260 字,蕴含着圆融无碍的真理!读懂了《心经》《藉心经说真谛》就能明白“我是谁,我从哪里来,我到哪里去?”的经典拷问。

——END——

撰文:元淞

编辑:悦色

“我是谁,我从哪里来,我到哪里去”答案尽在《心经》中

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行

梅艳芳、张学友都在学佛,为何命运迥异?

梅艳芳、张学友都在学佛,为何命运迥异?

梅艳芳、张学友都在学佛,为何命运迥异?

在张学友的 2019 年 1 月演唱会接近尾声时,出乎歌迷们意料的是,现场大屏幕突然出现了梅艳芳等已故好友,此时原本极嗨无比的歌迷流下了眼泪,为那曾经在“芳华绝代”里早已凋零的“女人花”梅艳芳而伤怀不已。

我也泪眼模糊,不禁想起 16 年前梅艳芳最后的那一场演唱会。当时歌神张学友突然出现与梅艳芳合唱,送去最后的《祝福》。谁都无法预料,张学友的那首《祝福》没有能留住梅艳芳无常的脚步,这首《祝福》宛如《送别》一般令人心碎。那场晚会后,没多久,梅艳芳走了。

那时的梅艳芳打扮得如同一个美丽的新娘,孑然一身的她最终没能等来为她揭开新娘婚纱的心爱男人,《夕阳之歌》便成了她人生最后的绝唱。

这个响彻亚洲的第一歌后就这样走了,虽然她说过,如果有人想她,就抬头望一下星空中那颗最亮的星,那就是她。但令人心酸的是,她如同夜空中的流星,尽管曾光耀闪亮,但最终划过无痕。

梅艳芳曾风光无限,一场恶疾就让她如雪花一样融化在 2003 年的那个深冬,亦如夕阳之歌:夕阳再美,终究流逝。

时光不能再“倒带”,如今张学友再次用歌声纪念着梅艳芳,天堂虽远,爱心比邻!梅艳芳、张学友既有着共同的音乐情怀,又有着共同的亲人–罗美薇,如今梅艳芳英年早逝,而张学友却仍然是不老的男神,我想,此时的张学友也只能无奈的面对苍天问一声“梅艳芳,你在他乡还好吗?”。

他们都是亚洲歌坛的巨星,都在学佛,命运为何如此迥异呢?

其实秘密很简单!虽然梅艳芳皈依佛门,自小恭敬礼拜南无大慈大悲观世音菩萨,然而在她辉煌的岁月里,娱乐圈的人都知道,她为了唱歌“开声”,保持音色,有吃现杀蛇胆的习惯,生前曾吞食大量蛇胆,全然没有对众生的慈悲、怜悯,也为自己的不幸埋下了伏笔,尽管她貌似非常虔诚学佛,然而她今生的法缘却令人遗憾,她没有学到真正的如来正法,最终颠倒梦想!因此她的一生虽然繁华,却终如她的歌曲一样“镜花水月”。这是她辉煌人生最大的悲哀。

而今有许多歌星影星也貌似学佛,其实只是在赶赶佛潮罢了,他们虽拜名气很大之法师活佛法王为师,但并没有学到真正的佛法,因为名气很大或徒众很多或寺院很大之法师、活佛、法王未必是圣者,而学佛只有跟着真正的佛菩萨再来人学,才能学到真佛法

据我所知,出家后法名为昌圣法师,又名伏藏娜玛大师的歌星李娜学到了真佛法。她拜南无第三世多杰羌佛为师,以禅宗《六祖坛经》为蓝本,结合南无第三世多杰羌佛所说无上大法《极圣解脱大手印》而说《顿悟与解脱大手印精髓》,纠正了《六祖坛经》中被后人记错的法义,使得《六祖坛经》变得完美无缺,而能令顽石点头。可以说,当年的歌星李娜,也就是现在的伏藏娜玛大师所说的佛法义理之精妙不亚于古时的禅宗六祖慧能大师。

还有一个歌星学到真佛法,也就是为梅艳芳唱《祝福》的歌坛巨星张学友,他拜南无第三世多杰羌佛为师,深受佛陀教化,明白因果不昧之理,因此无论为人做事都低调、谦逊,是爱妻女家人而无绯闻的好男人,并且戒杀茹素几十年如一日,默默为慈善奉献着,这就是因果不昧,如今的他幸福美满,并被歌迷称为“不老的男神”,他的传奇还在继续!这一切就构成他与梅艳芳截然不同的命运。

“梅艳芳,你在他乡还好吗?”祈愿南无第三世多杰羌佛的如来正法能给您带去光明和解脱!!!

文/东山

梅艳芳、张学友都在学佛,为何命运迥异?

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你不相信有轮回,轮回却一直在发生

你不相信有轮回,轮回却一直在发生

你不相信有轮回,轮回却一直在发生

有些东西你看不见摸不着但并等于不存在,有些事你可能不相信但并不等于没有发生;就像很多人不相信有轮回这件事,但轮回却真实存在。

时间是轮回的。一年四季,春天耕地播种,夏天锄田除草,秋天采摘丰收,冬天敛谷入仓,年复一年,四季轮回永无停息;每一个月,月亮绕着地球旋转一周,月圆月缺,月复一月,岁月更迭轮回;每一天,白天和黑夜,日出日落,日复一日,周而复始轮回。

历史是轮回的。大清朝历经二百余年,孝庄皇后带着顺治建立了大清王朝,慈禧太后带着溥仪结束了大清的统治;多尔衮扶持顺治皇帝建国,载沣带着溥仪出宫,可谓穷途末路,大清朝正是兴于摄政王而亡于摄政王;福建人洪承畴保着顺治进了山海关,到大清灭亡时,同是福建人的郑孝胥保着溥仪出了山海关。你也许认为这都是巧合,但你又能肯定这不是轮回吗?

生命是轮回的,无论是传说还是现实,有关人世轮回的例子一直广为流传。当年格萨尔王从北方魔国战胜归来,听说哥哥嘉察夏嘎已战死沙场,悲痛万分。有一天,他发现一只鹞正在霍尔国领地拼命追杀敌国众鸟,这只鹞看见格萨尔王头盔上的彩旗,高兴地飞到格萨尔王的身边,落在了大王的神弓上。格萨尔王正要搭箭射击,他的坐骑突然跳了一下,放出去的箭没射中,鸟儿在格萨尔王头顶上空盘旋,依依不舍地唱出了悲歌,格萨尔王用神通听懂了鸟儿的歌唱,原来鸟儿正是哥哥嘉察夏嘎的转世。

曾经有则报道,有个女孩十六岁时因病过世,她生前发愿:“我爱爸爸妈妈,如果我死了,还要回到这个家来。”。女孩去世后,母亲日日悲伤落泪,丈夫便买回一只鹦鹉陪伴妻子。神奇的是,这只鹦鹉简直会说人话,经常体贴地提醒母亲加衣服,提醒母亲雨天带伞等等。更奇的是,有一天鹦鹉竟叫出这位母亲的小名儿,自从女儿死后,他们夫妇从未提过这个小名。有一次,母亲的一样东西找不到了,鹦鹉提醒她到某处看看,东西果然找到了。后来母亲回想起来,这曾是只有她和女儿才知道的秘密,他们夫妇更加确定鹦鹉就是他们过世女儿的转世。

佛陀说法《什么叫修行》告诉我们:“三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。”佛是如语者、实语者,这是佛陀以无量神通观照三界轮回运转,如实告诉众生的事实,六道轮回真实不虚!

轮回,在历史的长河里、在广袤的宇宙中、在我们的生命里始终真实地存在着。它无关乎宗教,无关乎信仰,无论你相信与否,轮回就在我们身边真实地发生着!

撰文:多持

编辑:安然

你不相信有轮回,轮回却一直在发生

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 轮回

菩萨是怎么修出来的?可以见人就称菩萨吗?

菩萨是怎么修出来的?可以见人就称菩萨吗?

菩萨是怎么修出来的?可以见人就称菩萨吗?

去年,我在微信朋友圈无意间看到一张照片,照片上是一位老奶奶递上一捆木柴给寺庙出家师,上面还附有一段文字,大致意思是说感谢某某菩萨,这么冷的天送了柴过来,真是雪中送炭之类的话!当时我找到这个发朋友圈人的微信,跟他说不能称呼凡人为菩萨!还发了一篇关于这些的文章给他,可是对方也没理睬!

那么,菩萨是随随便便就可以喊的吗?其实,菩萨二字常被世人所误解,有的把土地爷、城隍、泰山石,或壇神等鬼神之类误当菩萨,也有人错把妖言惑众邪门巫士称为菩萨,还有社会骗子装神弄鬼,自称观音菩萨附体了,或自称什么齐天大圣、七仙姑、观音老母,更多是把普普通通的凡夫称为菩萨。大家千万要注意,什么叫菩萨?真正的菩萨是慈悲无量的、无私的,不会剥夺弟子半点财产,而他只想他的学生好!菩萨二字当作梵语【菩提薩埵】,菩提是觉悟之意,薩埵就是有情识的众生。菩提薩埵就是觉悟了的圣者,愿意帮助一切有情识的众生解脱,就叫菩萨!凡称菩萨者即是指发大乘心,修大乘法,其愿均建立于自觉觉他,以菩提心为务、以渡脱众生为一切任务的才是菩萨!凡称菩萨者,必具五明证量(五明:工巧明、医方明、声明、因明、内明),更不用说具六大神通了(比菩萨果位低的阿罗汉就具六大神通)!

而现实情况却是很多人因为不明佛理,没有正知正见,才会出现末法时期这种乱象!

凡夫就是众生,被生老病死苦等等业障包围住。一切众生皆具佛性,众生佛性与佛陀平等无二,但众生的佛性被无明业障盖住,唯有通过学佛修行,按佛陀说法次第一步一步去行持,才有可能成佛菩萨。佛是无上巨圣德,佛把人生的真谛告诉众生,让众生透过修行修法,自己去证入本来面目。证入法身能够达到不生不灭境界之后,还要再往上修,最后成就菩萨,然后再由菩萨再往上修,达到最后三身圆满,成就佛陀。所以佛不是神仙,但是佛也可以无量的化身,变化很多,相应于众生,教导众生。

通过佛法的修持,可以开敷我们的智慧,摆脱人世间一切烦恼,能够脱离生老病死苦,不再流落生死轮回,这个是佛教里面主要的宗旨。虽然众生都可以成佛,但可以成佛与已经成佛是不同的概念。如果不按佛陀说的教法去行持,不种成佛的因就不可能成佛。

所以我们要树立正知正见,透过自己的修行,从行为语言、从我们的心念处处警醒自己,通过这种努力,通过修行修法,到最后,我们不但福慧增长,了生脱死,而且我们还可以帮助众生学佛,学佛的人越多,我们社会上善良有道德的人也就会越多,这个世界也会变得越来越和平、吉祥!

撰文|大龙

编辑|语默

菩萨是怎么修出来的?可以见人就称菩萨吗?

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人命在呼吸间,把握每个当下修福修慧,才能成就解脱

人命在呼吸间,把握每个当下修福修慧,才能成就解脱

人命在呼吸间,把握每个当下修福修慧,才能成就解脱

唐代唐寅的《一世歌》是这样写的:

人生七十古来少,前除幼年后除老。

中间光阴不多时,又有炎霜与烦恼。

花前月下得高歌,急需满把金樽倒。

世人钱多赚不尽,朝里官多做不了。

官大钱多心转忧,落得自家头白早。

春夏秋冬捻指间,钟送黄昏鸡报晓。

请君细点眼前人,一年一度埋荒草。

草里高低多少坟,一年一半无人扫。

这首《一世歌》,读来貌似有些消极悲凉,但却道尽了人生无常。

有些人见面只需要坐车,有些人见面却需要做梦。人这一生,无非就是一场接着一场的告别,直到再也说不出那一声再见。

前几天和朋友吃饭,谈及这几年生意惨淡,只能苦苦支撑,而鉴于当前的疫情还不知到要持续到什么时候,不知不觉在言语间流露出些许的颓唐。

朋友就和我讲了他是如何面对逆境的。他说他每当面对逆境和不如意的时候就会去火葬场兜上一圈,因为只要到了那里,浮躁的心就会很快安静下来,会把名利、财富看得很淡。在这里,不管你是位高权重、声名显赫的达官贵胄,还是腰缠万贯、一掷千金的富豪巨贾,又或是默默无闻、一贫如洗的升斗平民,甚至是声名狼藉、人人痛恨的千古罪人,最后都要来到这里,以同样的姿势,安安静静地躺在那个棺材里,然后被推进燃烧着熊熊烈火的炉膛,再次出来的时候,只是一个被红布包着的盒子或者罐子而已,其实人生就这么简单。什么荣华富贵,什么恩爱情仇,在这里都不过一瞬间灰飞烟灭一笔勾销。

面对一小堆灰炭,你还有什么放不下、看不开的呢?人生无常我们要善待每一天,珍惜每一天,过好每一天。

我们这一生整个生命的过程都是在无常变化的。我们看到的生意惨淡者在咬牙坚持着,等着疫情过去恢复正常后东山再起;那么生意兴隆的人又能如何呢?在无常面前,到头来都不过是一抔灰炭罢了。

这世界的每件事物每个人其实每时每刻都在变化当中,有的变化它是很慢的,我们以为它没有变,总以为来日方长,最后却后悔莫及,该做的还没有做,该珍惜的人却已经不在了。

而有的事物它变化的又太快,甚至快得让人来不及告别,所以有的人他一转身就是一辈子,而有的人还没来得及说再见这一生就再也不见了。

我们这一生最可怕的不是变化,而是稀里糊涂,如温水煮青蛙不知变化无常,不知不觉中让光阴流逝了,最后等那些美好的人和事消散了,等明白过来之后发现人已老、心无力、命已绝。若生命如烛火当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸,莫待到人死如灯灭命去无成就。

上面说了这么多的“无常”,那什么是无常呢?无常是指世间一切事物都是有生有灭,无论有生命或无生命、无论大小、无论什么形态,最终都会败坏死掉,即所谓“有情决定死,无情决定灭”故曰无常。

佛陀在什么叫修行中教诫我们修行要按“八基双七支”如法依次第而修,而第一基就是要修无常心,了明无常境。因为世间一切人、事、物,无一不是在刹那生灭变化当中。人生几何?若不明白“生死事大,无常迅速” 之理,终日只在 “财、色、名、利” 中汲汲营求,当无常忽尔到来,只能随业受报,流转生死苦海。

人命在呼吸间,常将生死挂心头,懂得看破、放下,不被五欲所牵,能了彻因缘果报的真谛,把握每个当下,修福增慧,精进不懈,方能了生脱死,解脱成就。

撰文:多  持

编辑:去一尘

人命在呼吸间,把握每个当下修福修慧,才能成就解脱

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