蘇東坡與佛印禪師『一屁過江來』帶給我們的啟示

蘇東坡與佛印禪師『一屁過江來』帶給我們的啟示

蘇東坡與佛印禪師『一屁過江來』帶給我們的啟示

禪的境界是超諸文字語言的,知識言說上的「八風吹不動」,如果沒有實際的證悟,是經不起考驗的。蘇東坡雖然才華超群,但是對於「禪」終因未能證悟而知見偏差,最後仍然輸給佛印禪師。反觀我們自身,一天中起了多少的妄念?產生了多少執著和煩惱?大千世界,色彩繽紛,光怪陸離,金錢、名利和美色等令人心動神馳。在繁忙浮躁和充滿誘惑的塵世紛擾下,如果我們超然物外,真正做到「不以物喜,不以己悲」「心不隨境轉」「息滅貪瞋癡,勤修戒定慧」,依照南無第三世多杰羌佛的教導修行,證悟本性易如反掌。

分享佛門的著名的典故:蘇東坡與佛印禪師『一屁過江來』。

有一次,蘇東坡被派遣到江北瓜州任職,和金山寺只隔著一條江。有一天,蘇東坡修持欣然有得,做了一首偈子,來表達他的境界,並且很得意地派書僮過江把偈子送給禪師,並囑咐書僮看看禪師是否有什麼讚語?

偈子上說:「稽首天中天,毫光照大千;八風吹不動,端坐紫金蓮。」意思是說:我頂禮偉大的佛陀,蒙受到佛光的普照,我的心已經不再受到外在世界利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八風所牽動了,好比佛陀端坐蓮花座上一樣。

禪師看了之後,一語不發,拿起筆來,只批了兩個字,就叫書僮帶回去。

蘇東坡以為禪師一定會讚歎自己境界很高,看到書僮拿回禪師的回語,急忙打開一看,只見上面寫著「放屁」兩字,無名火不禁升起。

豈有此理!禪師不但不稱讚我,反而罵我「放屁」。

於是乘船過江找禪師理論。船快到金山寺時,佛印禪師早已站在江邊等待蘇東坡,蘇東坡一見禪師就氣憤填膺的說:
『禪師!我們是至交道友,你怎麼可以開口就罵人呢?』
禪師若無其事說:『罵你什麼呀!』
『我那首偈上面的「放屁」兩字呀!』
禪師聽了呵呵大笑說:

『哦!你不是八風吹不動了嗎?怎麼讓我一屁就打過江來了?』

蘇東坡與佛印禪師『一屁過江來』帶給我們的啟示

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行

世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會聯合決議:南無第三世多杰羌佛退回世界佛教教皇冊封令和教皇權杖是無效的 / The World Peace Prize Awarding Council Together With Religious Leaders Title Awarding Council: The Conferment of the Pope of Buddhism to His Holiness Dorje Chang Buddha III is Unchangeable

世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會聯合決議:南無第三世多杰羌佛退回世界佛教教皇冊封令和教皇權杖是無效的

世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會聯合決議:南無第三世多杰羌佛退回世界佛教教皇冊封令和教皇權杖是無效的 / The World Peace Prize Awarding Council Together With Religious Leaders Title Awarding Council: The Conferment of the Pope of Buddhism to His Holiness Dorje Chang Buddha III is Unchangeable

早在2018年一月,世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會決議,冊封南無第三世多杰羌佛為世界佛教教皇,但南無第三世多杰羌佛拒絕接受。世界佛教總部為弘揚正法,利益眾生,接收了該冊封令和權杖。當世界佛教總部把世界佛教教皇的冊封令和教皇權杖,恭呈給南無第三世多杰羌佛時,南無第三世多杰羌佛說:釋迦牟尼佛在權杖端頭上莊嚴而坐,我們應該尊敬南無釋迦牟尼佛。然後高舉過頭頂,單手合掌以作恭敬之義。可是,南無第三世多杰羌佛表示祂只是一個慚愧的修行者,堅決不接受這個封授,當即就退回給了兩會。

在今年9月23日,世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會,作出了最終的聯合決議,確定南無第三世多杰羌佛退回冊封令和教皇權杖的做法是無效的,南無第三世多杰羌佛從2018年1月31日起即正式升座世界佛教教皇!而且,世界佛教教皇只屬於南無第三世多杰佛,其他任何人不得使用,此為永久性不可更變的定論!

世界佛教總部完全認同世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會的決議,和對南無第三世多杰羌佛作出的確切論斷!總部認定兩會作出的決議是十分正確的,是百分之百符合實際的,大家請詳見媒體報導中的兩會決議。

由於媒體報導甚多,無法一一轉貼,這裡只將部分紙質媒體和網路媒體的報導,轉寄給大家。

世界日報 2020年9月26日報導:

世界和平獎頒獎委員會暨授稱委員會:

對H.H.第三世多杰羌佛的世界佛教教皇冊封是無可變更的

2020年9月24日,世界和平獎頒獎委員會暨世界和平獎宗教領袖授稱委員會主席Suzi Leggett女士來到世界佛教總部所屬的聖蹟寺,代表世界和平獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會作出終極宣布:H.H.第三世多杰羌佛退回佛教教皇的冊封令和教皇權杖是無效的,世界佛教教皇只能屬於H.H.第三世多杰羌佛,任何人無權代替得了!

早在2018年,世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會經過詳細考察評審,正式冊封H.H.第三世多杰羌佛為世界佛教教皇,冊封令和教皇權杖由時任兩會主席的韓明洙先生簽字頒授。但是,讓所有人跌破眼鏡的是,第三世多杰羌佛對“世界佛教教皇”這個崇高的地位和巨大的榮譽毫無感覺,沒有接受這個冊封,第三世多杰羌佛說:“佛教界有佛、菩薩、法王、活佛、法師、高僧大德、聖德的稱謂,不需要教皇,我是一個慚愧的修行者,擔當不了這個重任。”當世界佛教總部把接收到的冊封令和教皇權杖呈遞給H.H.第三世多杰羌佛以後,H.H.第三世多杰羌佛看到權杖上有南無釋迦牟尼佛的座像,當即把教皇權杖舉起,高過自己的頭頂,以表敬重娑婆佛教教主南無釋迦牟尼佛。可沒有想到,H.H.第三世多杰羌佛直接將冊封令和教皇權杖退回給了世界和平獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會。

在本次的宣布中,Leggett主席說:“幾十年來,本會給裡根總統、印度聖雄甘地、拉賓總理以及很多國家的總統、總理頒授了世界和平獎,從沒有退回的先例, 凡是本會做出的決定並已經實施了的,是十分嚴肅認真的決定,絕不予以更改。……H.H. 第三世多杰羌佛教皇退回教皇權杖及冊封令的做法是不成立的,世界佛教教皇權座只屬於H.H.第三世多杰羌佛,其他任何人不得使用,此為永久性不可更變的定論!”由於H.H.第三世多杰羌佛還是拒絕接受,當場,Leggett主席將被H.H.第三世多杰羌佛退回的冊封令和教皇權杖,再次交給了世界佛教總部。

莫知尊者代表世界佛教總部,接收了兩會冊封南無第三世多杰羌佛為世界佛教教皇的冊封令及教皇權杖,表態說:“世界佛教總部認為,兩會的決定是十分正確英明的!自南無釋迦牟尼佛報化以後,就沒有一位如佛陀一樣統領大眾佛教徒的最高領袖,但是,教皇權位必須是非單一佛教派別的領袖有資質擔當的,而唯一只有統攝整個佛教的領袖——佛陀。南無第三世多杰羌佛圓滿佛教教法,符合各派認證的佛陀標準,符合佛陀本質,符合佛陀內證覺量,僅憑佛陀本質拿杵上座,上超59段,就無人能達到此標準。南無羌佛符合佛陀德境,顯密圓通、妙諳五明等,全部符合圓滿,實屬佛陀覺量。此世界無有第二位佛教聖德具此資質,僅憑發願一生義務利生,不收供養,圓融無礙,就無有聖德可及。只有南無第三世多杰羌佛,才能擔負佛教教皇這一崇聖無比的重擔,導正學佛正規的途徑。因此,世界佛教總部代表佛教徒們,非常感謝世界和平獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會最終做出的決定。”

下面即是世界和平獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會主席Suzi Leggett宣讀的兩會聯合決議:

對H.H.第三世多杰羌佛的世界佛教教皇冊封是無可更變的,本會拒絕退回冊封令

當今世界佛教比較混亂,必須有一位絕對佛教領袖來統領指正方向,所有佛教徒都知道,真正世界佛教最高領袖,除了佛陀,任何大菩薩、大法王、大喇嘛、大法師,均不夠格位列世界佛教最高領袖權座。特別是,在當今整個佛教界裡面參差了許多非真實佛教性的偽假活佛、法師,致使整個世界的佛教陷入了混沌迷亂。

對於傳統正規的佛教,也分密宗、顯宗、禪宗、淨土、大乘、小乘等等幾十個宗派,無論哪一個宗派多高的法王、大師也只能統領其自屬的宗派,而在自屬的宗派體系內,卻又混進了大量的偽假活佛、法師,不通經教,純屬外行,而冒稱高僧大德,因此,致使釋迦牟尼佛創下的正規佛教在不知不覺中摻入了非佛教、甚至邪說的教說,其主要原因是來源於當今沒有整個佛教的教主,沒有最高掌持正教、正法者。

鑑於各宗派法王、祖師、大師均只能統領自屬的宗派,不具備此合格道行證量作為整個佛教的統領,而唯一只有佛陀身份是整個佛教統攝之皇,猶如上帝統攝天主教的一切,予以指導總綱教義。從釋迦牟尼佛史至今,世界上真正被所有各大教派認證的佛陀只有一位,就是 H.H. 第三世多杰羌佛,其由各大教派領袖、法王、攝政王、大活佛寫的認證書、附議賀函達一百多份,成為史無二人的認證壯舉,特別是其實質性的佛陀證量、五明高峰圓滿無缺,是整個佛教的第一人,無私德境受人愛敬,其佛陀的本質、體質,也只有H.H.第三世多杰羌佛教皇一人具備,世界上沒有第二位佛教高僧大德圓滿具備。

「世界和平獎頒獎委員會」主席韓明洙與我,聯同「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」共同經過兩年的努力,在嚴格細緻審查後正式通過,作出了最終永久不更變性的決定,於2018年1月31日正式頒發世界佛教教皇冊封令及教皇權杖予H.H.第三世多杰羌佛,從此,H.H.第三世多杰羌佛即正式升座世界佛教教皇權座。

因此,「世界和平獎頒獎委員會」及「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」在2018年1月正式冊封世界佛教教皇為 H.H. 第三世多杰羌佛,但是,當時H.H. 第三世多杰羌佛教皇拒絕接受冊封接杖,其理由是:“佛教界有佛、菩薩、法王、活佛、法師、高僧大德、聖德的稱謂,不需要教皇,我是一個慚愧的修行者,擔當不了這個重任。”鑑於此,世界佛教總部代H.H. 第三世多杰羌佛接受冊封,領走了權杖。

但是,H.H.第三世多杰羌佛將此冊封文及權杖退回「世界和平獎頒獎委員會」及「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」,「世界和平獎頒獎委員會」及「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」認為,H.H.第三世多杰羌佛退回世界佛教教皇冊封令及權杖是不合法度的,「世界和平獎頒獎委員會」及「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」已經是經過了認真嚴肅審查,決定冊封了的佛教教皇,絕不能不嚴謹而收回,這是兩會的決定,而不是H.H.第三世多杰羌佛個人自己能決定的。

幾十年來,本會給裡根總統、印度聖雄甘地、拉賓總理以及很多國家的總統、總理頒授了世界和平獎,從沒有退回的先例, 凡是本會做出的決定並已經實施了的,是十分嚴肅認真的決定,絕不予以更改。故「世界和平獎頒獎委員會」及「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」就此事作出終極聲明: H.H. 第三世多杰羌佛教皇退回教皇權杖及冊封令的做法是不成立的,世界佛教教皇權座只屬於H.H.第三世多杰羌佛,其他任何人不得使用,此為永久性不可更變的定論!

祝福世界佛教教皇H.H.第三世多杰羌佛正教興隆,利益世界!

附件1. 世界日報 World Journal – 世界和平獎頒獎委員會暨授稱委員會- 對H.H.第三世多杰羌佛的世界佛教教皇冊封是無可變更的_9-26-2020

附件2. ETtoday 新聞雲_世界和平獎頒獎委員會暨授稱委員會: 對H.H.第三世多杰羌佛的世界佛教教皇冊封是無可變更的_9-24-2020

附件 3. Asian Journal–The World Peace Prize Awarding Council Together with Religious Leaders Title Awarding_9-26-2020

附件4. Yahoo News 雅虎新聞_The Return of the Pope of Buddhism Scepter by His Holiness Dorje Chang Buddha III was Rejected_9-27-2020附件 5. 對南無第三世多杰羌佛佛教教皇的部分媒體報導 Some of the News Media Coverage on the Pope of Buddhism His Holiness Dorje Chang Buddha III 

News:

On September 24, 2020, the Chairperson of both the World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council Suzi Leggett announced the ultimate resolution of the two Councils at the Holy Miracles Temple of the World Buddhism Association Headquarters: “The return of the conferment decree and the Pope of Buddhism Scepter by H.H. Dorje Chang Buddha III is not effectible. The title, status, and authority of the Pope of Buddhism belong only to H.H. Dorje Chang Buddha III, and cannot be exercised by anyone else.”

In 2018, after extensive vetting, the World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council officially conferred the title of Pope of Buddhism to H.H. Dorje Chang Buddha III. The conferment decree and the Pope of Buddhism Scepter was signed and presented by the then Chairperson of the two Councils Han Min Su. Nonetheless, to everyone’s surprise, H.H. Dorje Chang Buddha III was totally unmoved by the noble status and tremendous honor that came with the Pope of Buddhism title, and did not accept the conferment. H.H. Dorje Chang Buddha III said: “Within the field of Buddhism, there are Buddhas and Bodhisattvas. There are titles of Dharma kings, rinpoches, Dharma masters, eminent monastics, greatly virtuous persons, and Holy Gurus. There is no need for a Pope. I am a humble cultivator. I am not able to take on such a heavy responsibility.”

When the World Buddhism Association Headquarters presented the conferment decree and the Pope of Buddhism Scepter that they received to H.H. Dorje Chang Buddha III, His Holiness the Buddha saw that there was a seated statuette of Namo Shakyamuni Buddha on the Scepter and immediately raised the Scepter above His own head to show respect to Namo Shakyamuni Buddha, the Lord of Buddhism of the saha world. No one would have anticipated that H.H. Dorje Chang Buddha III actually returned the conferment decree and Pope Scepter directly to the two Councils.

 In today’s announcement, Chairperson Suzi Leggett said: “Over the past several decades, the World Peace Prize Awarding Council has presented the World Peace Prize to President Ronald Reagan, Hon. Mahatma Gandhi, H.E. Yitzhak Rabin, and presidents and prime ministers of other nations. There has never been a precedence of retraction. All determinations made and implemented by our Councils are very solemn, serious, and absolutely cannot be changed…The return of the conferment decree and Scepter of the Pope of Buddhism by H.H. Dorje Chang Buddha III is deemed not effectible. The title, status, and authority of the Pope of Buddhism belong only to H.H. Dorje Chang Buddha III, and cannot be exercised by anyone else. This is a permanent and unalterable determination!” Despite the fact that H.H. Dorje Chang Buddha III still would not accept the conferment, Chairperson Leggett once again presented to the World Buddhism Association Headquarters the conferment decree and Pope Scepter that H.H. Dorje Chang Buddha III previously returned.   

Venerable Mozhi Rinpoche represented the World Buddhism Association Headquarters to receive the conferment decree and Pope Scepter signifying the conferment of the title of Pope of Buddhism by the two Councils to H.H. Dorje Chang Buddha III. He said, “The World Buddhism Association Headquarters considers the decision made by the two Councils to be a remarkably proper and sagacious. Ever since Namo Shakyamuni Buddha entered parinirvana, there has not been a supreme leader who has the authority to guide all Buddhists the same way that the Buddha did. However, the authoritative position of the Pope of Buddhism certainly is not a role that a leader of a single Buddhist sect would have the attributes to fulfill; rather, the Pope must be a leader who has authority over the entirety of Buddhism, namely, a Buddha. Namo H.H. Dorje Chang Buddha III holds the perfect teachings of Buddhism and meets the criteria used by all Buddhist sects to recognize a Buddha. His inherent nature is that of a Buddha, His unsurpassed, complete, and perfect enlightenment is that of a Buddha, and His state of virtue is that of a Buddha. Just based the accomplishment of H.H. Dorje Chang Buddha III in Lifting the Pestle onto the Platform, surpassing His own base weight standard by 59 levels, no one can possibly match such a record. H.H. Dorje Chang Buddha III also has perfect mastery of Exoteric and Esoteric Buddhism, perfect accomplishments in the Five Vidyas, and so forth, all of which truly are attributes of the perfect enlightenment of a Buddha. No other Buddhist Holy Guru in this world possesses such qualities.

“Just by the facts that H.H. Dorje Chang Buddha III vowed to benefit living beings purely on a voluntary basis and does not accept any offerings throughout His entire life, and that He possesses perfect wisdom and unimpeded accomplishments, no other Holy Guru can be of comparison. Only Namo H.H. Dorje Chang Buddha III can take on this immensely noble, holy, and heavy responsibility of the Pope of Buddhism, to properly guide Buddhists onto the correct path of learning Buddhism. Therefore, on behalf of Buddhists, the World Buddhism Association Headquarters thanks the World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leader Title Awarding Council for having made the ultimate decision.”

Below is the statement announced by Suzi Leggett, the Chairperson of the World Peace Prize Awarding Council and World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council:

The Conferment of the Pope of Buddhism to

His Holiness Dorje Chang Buddha III is Unchangeable,

The Return of the Conferment Decree is Deemed Not Effectible

 The field of Buddhism in today’s world is rather chaotic, there need to be a preeminent Buddhist leader of authority to lead and correctly point Buddhists to the right direction. All Buddhists know that other than a Buddha, no great Bodhisattva, great Dharma king, great lama, or great Dharma master is qualified to hold the title and status of authority to be the world’s highest leader of Buddhism. In particular, the entire field of Buddhism has now been infiltrated by many fake rinpoches and fake Dharma masters who are not true Buddhists. As a result, Buddhism all over the world has fallen into a state of chaos and confusion.

Within the traditions and formal systems of Buddhism, there are several dozen sects, such as Esoteric, Exoteric, Zen, Pure Land, Mahayana, Theravada, and so forth. Regardless of how high the status of a Dharma king or a great master of any school may be, such a person can only lead their own school. Besides, each school of the sectarian system has also been infiltrated by a great number of fake rinpoches and fake Dharma masters. These people are amateurs who do not understand Buddhist teachings in the Sutras; yet they feign to be greatly virtuous people or eminent monastics. Thereupon, gradually and inconspicuously, evil and non-Buddhists teachings have been mixed into authentic Buddhism founded by Shakyamuni Buddha. This is mainly because there is currently no preeminent leader in the entirety of Buddhism. There is no supreme leader of authority to take hold of true Buddhist teachings and true Buddha Dharma.

Since a Dharma king, patriarch, or great master of any school can only lead their own school, none of them is eligible, either in virtue or realization power, to be the authoritative leader of the entirety of Buddhism. Only a Buddha can be the King of the entirety of Buddhism and the authority in all Buddhist teachings and principles, in the same way the God in Christianity has authority over the entirety of Catholicism. Ever since Buddhist history in this world began with Shakyamuni Buddha, H.H. Dorje Chang Buddha III is the only Buddha who has truly been recognized by all major sects of Buddhism. A total of more than 100 documents of recognitions, corroborations, and congratulations have been formally issued by Buddhist leaders, Dharma kings, regent Dharma kings and great rinpoches of all major sects. Such a feat of recognition has never been achieved by anyone else in the history of Buddhism.

 In particular, the Pope of Buddhism H.H. Dorje Chang Buddha III is the first person in Buddhism to possess substantive holy realization power of a Buddha and perfectly flawless accomplishments at the pinnacle of the Five Vidyas. His selfless state of virtue is revered by all. His Holiness the Pope of Buddhism is also the one and only who possesses the inherent nature and physical constitution of a Buddha that no other eminent Buddhist monastic or virtuous person in this world has so perfectly attained.

After the Chairpersons of the World Peace Prize Awarding Council Han Min Su and myself, as well as the World Peace Prize Religious Leader Title Awarding Council spent two years vigorously examining all evidences in great detail, we have formally made the ultimate, permanent, and irreversible determination that on January 31, 2018, the conferment decree and the Scepter of the Pope of Buddhism were to be presented to H.H. Dorje Chang Buddha III. That date signified the official ascent of H.H. Dorje Chang Buddha III to the authoritative throne of the Pope of Buddhism.

The World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council had officially conferred the title of the Pope of Buddhism to H.H. Dorje Chang Buddha III in January 2018. However, at that time, the Pope of Buddhism H.H. Dorje Chang Buddha III refused to accept the conferment decree and the Pope Scepter, stating His reasons being: “Within the field of Buddhism, there are Buddhas and Bodhisattvas. There are titles of Dharma kings, rinpoches, Dharma masters, eminent monastics, greatly virtuous persons, and Holy Gurus. There is no need for a Pope. I am a humble cultivator. I am not able to take on such a heavy responsibility.” In light of this, the World Buddhism Association Headquarters took the liberty to accept the conferment decree and the Pope Scepter for H.H. Dorje Chang Buddha III.

 However, H.H. Dorje Chang Buddha III returned the conferment decree and Pope Scepter to the World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council. The two Councils deem the return of the conferment decree and Scepter to be unjustifiable. The conferring of the title of Pope of Buddhism was a determination reached by both Councils after serious and solemn vetting, and the conferment has already been implemented. Under no circumstances can we be so lacking in rigorousness to accept the return of the conferment. This decision has been made by the two Councils. This is not a decision for H.H. Dorje Chang Buddha III to make on his own.

Over the past several decades, the World Peace Prize Awarding Council has presented the World Peace Prize to President Ronald Reagan, Hon. Mahatma Gandhi, and H.E. Yitzhak Rabin, and presidents and prime ministers of other nations. There has never been a precedence of retraction. All determinations made and implemented by our Councils are very solemn, serious, and absolutely cannot be changed. Therefore, the World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council hereby issue our ultimate statement regarding this matter as follows: The return of the conferment decree and Scepter of the Pope of Buddhism by H.H. Dorje Chang Buddha III is deemed not effectible. The title, status, and authority of the Pope of Buddhism belong only to H.H. Dorje Chang Buddha III, and cannot be exercised by anyone else. This is a permanent and unalterable determination!

 We wish that under the Pope of Buddhism H.H. Dorje Chang Buddha III, true Buddhism will greatly flourish, and the world will be greatly benefitted!

Attachment 1. World Journal世界日報- 世界和平獎頒獎委員會暨授稱委員會- 對H.H.第三世多杰羌佛的世界佛教教皇冊封是無可變更的_9-26-2020

Attachment 2. ETtoday 新聞雲_世界和平獎頒獎委員會暨授稱委員會: 對H.H.第三世多杰羌佛的世界佛教教皇冊封是無可變更的_9-24-2020

Attachment 3. Asian Journal–The World Peace Prize Awarding Council Together with Religious Leaders Title Awarding_9-26-2020

Attachment 4. Yahoo News 雅虎新聞_The Return of the Pope of Buddhism Scepter by His Holiness Dorje Chang Buddha III was Rejected_9-27-2020

Attachment 5. Some of the News Media Coverage on the Pope of Buddhism His Holiness Dorje Chang Buddha III 對南無第三世多杰羌佛佛教教皇的部分媒體報導

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人命在呼吸间,把握每个当下修福修慧,才能成就解脱

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唐代唐寅的《一世歌》是这样写的:

人生七十古来少,前除幼年后除老。

中间光阴不多时,又有炎霜与烦恼。

花前月下得高歌,急需满把金樽倒。

世人钱多赚不尽,朝里官多做不了。

官大钱多心转忧,落得自家头白早。

春夏秋冬捻指间,钟送黄昏鸡报晓。

请君细点眼前人,一年一度埋荒草。

草里高低多少坟,一年一半无人扫。

这首《一世歌》,读来貌似有些消极悲凉,但却道尽了人生无常。

有些人见面只需要坐车,有些人见面却需要做梦。人这一生,无非就是一场接着一场的告别,直到再也说不出那一声再见。

前几天和朋友吃饭,谈及这几年生意惨淡,只能苦苦支撑,而鉴于当前的疫情还不知到要持续到什么时候,不知不觉在言语间流露出些许的颓唐。

朋友就和我讲了他是如何面对逆境的。他说他每当面对逆境和不如意的时候就会去火葬场兜上一圈,因为只要到了那里,浮躁的心就会很快安静下来,会把名利、财富看得很淡。在这里,不管你是位高权重、声名显赫的达官贵胄,还是腰缠万贯、一掷千金的富豪巨贾,又或是默默无闻、一贫如洗的升斗平民,甚至是声名狼藉、人人痛恨的千古罪人,最后都要来到这里,以同样的姿势,安安静静地躺在那个棺材里,然后被推进燃烧着熊熊烈火的炉膛,再次出来的时候,只是一个被红布包着的盒子或者罐子而已,其实人生就这么简单。什么荣华富贵,什么恩爱情仇,在这里都不过一瞬间灰飞烟灭一笔勾销。

面对一小堆灰炭,你还有什么放不下、看不开的呢?人生无常我们要善待每一天,珍惜每一天,过好每一天。

我们这一生整个生命的过程都是在无常变化的。我们看到的生意惨淡者在咬牙坚持着,等着疫情过去恢复正常后东山再起;那么生意兴隆的人又能如何呢?在无常面前,到头来都不过是一抔灰炭罢了。

这世界的每件事物每个人其实每时每刻都在变化当中,有的变化它是很慢的,我们以为它没有变,总以为来日方长,最后却后悔莫及,该做的还没有做,该珍惜的人却已经不在了。

而有的事物它变化的又太快,甚至快得让人来不及告别,所以有的人他一转身就是一辈子,而有的人还没来得及说再见这一生就再也不见了。

我们这一生最可怕的不是变化,而是稀里糊涂,如温水煮青蛙不知变化无常,不知不觉中让光阴流逝了,最后等那些美好的人和事消散了,等明白过来之后发现人已老、心无力、命已绝。若生命如烛火当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸,莫待到人死如灯灭命去无成就。

上面说了这么多的“无常”,那什么是无常呢?无常是指世间一切事物都是有生有灭,无论有生命或无生命、无论大小、无论什么形态,最终都会败坏死掉,即所谓“有情决定死,无情决定灭”故曰无常。

佛陀在什么叫修行中教诫我们修行要按“八基双七支”如法依次第而修,而第一基就是要修无常心,了明无常境。因为世间一切人、事、物,无一不是在刹那生灭变化当中。人生几何?若不明白“生死事大,无常迅速” 之理,终日只在 “财、色、名、利” 中汲汲营求,当无常忽尔到来,只能随业受报,流转生死苦海。

人命在呼吸间,常将生死挂心头,懂得看破、放下,不被五欲所牵,能了彻因缘果报的真谛,把握每个当下,修福增慧,精进不懈,方能了生脱死,解脱成就。

撰文:多  持

编辑:去一尘

人命在呼吸间,把握每个当下修福修慧,才能成就解脱

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行

「长命百岁」,可见众生都是喜爱康乐长寿

「长命百岁」,可见众生都是喜爱康乐长寿。

「长命百岁」,可见众生都是喜爱康乐长寿

《譬喻经》上有一个记载:

从前,有五个人在离城不远的森林里修行,其中有一位老师父证得了神通,他的弟子是一个八岁的沙弥。

那位老师父因为有宿命通,知道小沙弥的寿命只剩下七天,他的心里就这麽想:「如果小沙弥在这里死了,他的父母一定会认为是我照顾不周,才发生意外,心中就会怀着怨恨。」

因此,老师父就对小沙弥说:「你的双亲很想念你,你可以回去探望父母,过了八天以後再来!」

小沙弥听了老师父的话後,很欢喜的顶礼,告辞了老师父。

小沙弥走到半路,天上开始下起大雨。当雨水快要流进蚂蚁窝时,他赶快用土把雨水堵住,使雨水没有淹入蚂蚁窝。

小沙弥回家以後都没有发生任何变故,到了第八天的清晨,他又回到老师父那里。老师父见到小沙弥能够平安回来,感觉十分奇怪,於是入定观察原因,才知道是小沙弥救了蚂蚁而延长了寿命。

老师父说:「你做了大功德,你自己不知道吗?」

小沙弥说:「我七天都在家里,那有做什麽功德?」

老师父又说:「你的寿命本来只能活到昨天,因为你救了许多蚂蚁,所以寿命延长到八十多岁。」

小沙弥听了老师父这番话,心中很欢喜,对於「善有善报」的道理更加深信,因此精进用功修行,後来也证得了圣果。

众生没有一个不希望自己身常无病、寿命长远,所以有人过生日时,人们总会祝福地说:「长命百岁」,可见众生都是喜爱康乐长寿。但是所谓长寿并不是随便得来的,世间上每一件事都是有因有缘,如果过去生中常造杀生恶业,那麽今生想要得到长寿是很困难的。

因果律来说:一个人造了杀生的黑业,当业果成熟时,必堕落到地狱受苦报,在业果未熟时,若再轮回人道,必继续杀生,或受多生多世为人所杀的果报,而且寿命很短,所以说:「杀生短命报」。

比如有个人,本来可以活到八十岁,但是他在三十岁时因杀人而被判死刑,结果寿命减短了五十年,想要长命也不可能。如果过去没有杀害众生而种下短命业因,虽然现在不想长命,也会得到延年益寿。

话说回来,有的人常常病痛,人为什麽会有病痛呢?俗话说:「先天不足,後天失调」,现在调养不得法,固然是原因之一,但是最大的因素,还是由於过去生中,时常杀害众生而来,因为他过去造下伤害众生的恶业因,所以到现生中,业报身便三天一小病,五天一大病,这就是「先天不足」。有人说:「我的业障深重,常常都在生病。」要知道这个业障,就是过去生中常杀害众生所造下的业障。一个人的身体,如果经常无病,实在是人生一大乐事。伟大的事业寄托於健康的身体,身体健康做什麽事都很容易,身体衰弱做什麽事都很困难,常为病魔缠身,就变成有心无力了。要得到身常无病,就要避免杀生,唯有不杀害众生,才能真正获得身常无病的果报。

因此,身体的康宁、寿命的长短与财富、地位、学识、美丑是无关的,但是跟「慈悲心」有很大的关系。一个心存仁厚的人,一定会有好报,我们应该了解「心地」的道理,在心中种下好种子,必然结成好果实。所以,身体多病,寿命短促,眷属离散的种种苦恼,也必定是由於杀生而来的,相信吗?

「长命百岁」,可见众生都是喜爱康乐长寿

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行

挣了面子,却丢了修行

挣了面子,却丢了修行

挣了面子,却丢了修行

“能不能长点记性,把你的衣服收到柜子里!沙发是用来坐的,不是用来放衣服的!”逛街时我被老公当众指责磨磨唧唧,真是好没面子!

正憋着劲儿呢,到家就看见老公随手将外衣脱下丢在沙发上,趁此机会,我赶紧发泄一下。“赶快收了!不许放那儿!”

“哪那么多事儿,放一下怎么了?”

“不行!”

“真是没事找事儿!”

“砰!”老公说完气哄哄地拾起外套摔门而去……

这样的情景已经不止一次了,为什么非要等到人家摔门而去,或者是退群拉黑,才来反观自己的言行呢?后悔了,却又是碍于情面不想道歉……

师兄师姐们,您们是否也会犯类似的错误呢?生活中常常为了一个我执的面子放不下,改不掉嘴不饶人的习惯,总感觉不挣回个面子,就难以有立锥之地!

虽然自己修学如来正法多年,自恃在大是大非面前能够警醒自己,不被邪知邪见和一切恶行所迷惑,然而却常常被生活中的这些细枝末节所绊倒。归根结底是是世俗的凡夫心炽盛,执着了生老病死苦的假我,没有利用逆境将贪嗔痴的烦恼习气转化为大悲的菩提心行。简单用一句话概括:没有改掉习气、断除我执,就是地地道道的自己骗自己的假修行。

自己没有真正地升起无常心,没有真正地了明无常境,没有将菩提心落实于生活的点点滴滴实践中去,没有做到时刻从于三业之行所生发出慈爱、慈悲一切众生之行愿!

佛陀在《什么叫修行》中说法:“日中观省时,除了以意念空观之外,而重要的是必须依於平日之道友,或相处之人士、或冤对、或逆缘、或不顺心、相互间不言语谈话之人,做为所缘,必须对之修持,今日我是否依於双七支,与之主动和他交好?”……。

然而在现实生活中,我们往往在修学的时候以为把佛陀的教戒弄通了,弄懂了,可一旦实际对境之时,便会随自己的心性习气而为之,挣了面子,却丢了修行

其实往往自以为是赚了面子,殊不知在智者的眼中,你也许是地道的无知。就如被“放屁”二字所激怒的苏东坡,怒气冲冲过江质问佛印禅师只为讨回自己的面子;又如,他曾对佛印禅师说,他观静坐中的佛印禅师像一坨屎。苏东坡自认为占尽了风头,却不料在“争”中失去了“道”心。而凡夫的争执往往都是因为执持个人的认知所造成的误解,我们应该时时以佛陀的教戒为警醒,放下个人执见,时时走在自审、自慎、自省的修行路上。

我们只有让心胸博大,放下面子,断掉我执,勤修戒定律,依于严谨的上师传下来的佛陀教法,利益有情,精进修行,这样才符合佛菩萨大悲菩提心的行为,只有这样,才能谈得上脱离轮回,了脱生死,否则学佛修行只是一句空话罢了!

撰文:沧海放舟

编辑:雪馨

挣了面子,却丢了修行

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行 #無常

人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,難道沒有長久團聚的辦法嗎?

人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,難道沒有長久團聚的辦法嗎?

人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,難道沒有長久團聚的辦法嗎?

“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,但願人長久……”蘇東坡的這首望月思親之詞,曾經引發了多少人的思念之情!年少的我每當讀到這傷感的詩詞都會彷徨惆悵,常常對月沉思:人為什麼會有離別之痛,難道就沒有長久團聚的方法嗎?

記得我還是個孩童的時候,我們家是四世同堂,熱熱鬧鬧的一大家子人,和親人相處的情景歷歷在目。曾祖母在給我們兄妹做飯時,濃煙經常把我倆熏得四處逃竄;我最最堅強的奶奶,在生命的最後一刻,吸著氧氣等我們千里迢迢從學校趕回家見她最後一面,她奮力睜開眼睛,有氣無力地喊著我們的名字哭到淚眼婆娑,在死亡面前,是那樣的無奈;如今親人朋友天各一方,每一次難得的相聚,竟再也聚不齊了。

人的一生會經歷各種各樣的離別,我們沒有辦法阻止離別,更沒有辦法阻止離別帶給我們的痛苦,而人生還有很多苦,生苦、老苦、病苦、死苦……離別之苦只是其中的一種,這種種苦都是我們無法逃脫的。

人類似乎也一直在尋找內心的歸宿,冥冥之中在苦苦尋覓著關於宇宙人生的真諦,想找到答案,想把“但願人長久”變為現實,可是大多究其一生都無法得到確切的答案,等待我們的還終歸是一個結局——死亡,無論如何,我們都逃不脫這個歸宿。我也曾於混沌中迷茫,兜兜轉轉總也找不到答案,以為生命就是一個謎團,自己也終將如此混沌一生,最終歸於塵土。

直到我有幸恭讀了南無第三世多杰羌佛的法著《藉心經說真諦》,我如獲至寶。當我第一次在書中讀到佛陀關於宇宙人生真諦的說法時,我竟激動得淚水縱橫,很多人究其一生無法找到的答案,我在寶書裡找到了!

佛陀告訴了我們宇宙人生的真諦,有情決定死,無情決定滅,世上一切都是無常的,都是因緣和合而生,因緣離散而滅,包括我們的身體,一切都在成住壞空的變化之中。我們執著的財富、房子、車子、金銀珠寶等,總有一天要無常壞滅的;我們深愛的親人朋友,總有一天會死亡,從這個世界消失的。不管我們曾經擁有過再多,我們都是要和這世間的一切說再見,這一切終究將化為一場夢。

如果不好好學佛修行,人是要在輪回中打轉的,這是由於無始無明的業力所致。每個人一生都在為了“我”而執著,整天忙於這樣那樣的事情中,身體一天天在變老,一天天步入死亡。正因為我們執著于世間的無常幻有,所以我們才會被這無常所束縛,只能長期輾轉於六道輪回,忍受痛苦無有出期。

那麼有沒有從輪回的痛苦中解脫的方法呢?偉大的佛陀教給了我們很多離苦得樂的方法,告訴我們要學佛修行,不斷淨化我們多生累劫的業力。唯有真正的佛法,才可以讓我們從這無盡的痛苦中解脫出來。

很多成就了的實例就擺在我們面前,比如侯欲善教授,受佛陀灌頂修學佛法,先到西方極樂世界參觀遊玩,與阿彌陀佛商榷往升時間,回來後按時往升;王程娥芬大居士同樣依止佛陀學法,觀世音菩薩兩度親臨接引,往升極樂世界;祿東贊老法王,墨蹟未乾,寫下拜別文,說走就走,瀟灑圓寂,等等等等,這樣的實例還很多,他們都是通過修行學習了佛陀所傳的法,證到生死自由,說走就走,這些都是有據可查的。我們如果好好學佛修行同樣也會自己的生死自己說了算。

如今的我懷著無限感恩的心情,在接受著這無上殊勝的洗禮,恭聞佛陀親說的法音,深入學習佛陀的法著,按照佛陀的教誡,在日常生活中真修實修。學佛修行,讓我從迷茫中走了出來,心中充滿了光明和希望,心懷喜樂,再也沒有了當初讀“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”時的惆悵,也沒有了“此事古難全,但願人長久”的彷徨。

今生能學到真正的如來正法,聆聽佛陀的教誨,我無比的珍惜,無比的幸福!真誠祈願更多的人能步入成就解脫之路,願我們一起走向圓滿的佛土世界!

撰文:晨曦

編輯:藍馨、安然

人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,難道沒有長久團聚的辦法嗎?

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打破多项世界纪录的金刚大力王

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甘露–佛陀送來的珍貴食物

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南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十七

南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十七

南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十七

本题为两个问题,上言骄敌巨害的关系,下言忠士、智士的区别。骄敌巨害,知一狂二,点滴之因唯吾巨识。就是说,骄傲本身就是一个巨大的敌人,它是要给自己带来很大的危害的。一个人如果只知道一点,就自己夸夸其谈,将其吹成两点,抬高实相,吹捧自己;或者得到很少很少的一点经验,而说他具有很多很多的知识,明明自己肤浅庸薄,非把自己说成深厚渊博,这种人就是骄傲的人。一个人如果骄傲了,目空一切,妄自尊大,别人就会认为你虚假不实,包括你的朋友、亲人和其他人往往就会离开你,不愿意和你来往,此时你要想成就事业是不可能的,因为没有人来帮你,所以说这是事业成就的一种死敌。

 忠士,智士怎分别相?人们在社会生活当中,分成很多个层次,这里只浅讲怎么样来区分忠士和智士。两种人均远离骄傲,即是这两种人士都是决不可能骄傲的。知道一点说一点,知道两点说两点,不夸大不缩小,这就叫忠士。明白一千条知识的道理,但是凡能造成矛盾的或无法给人带来利益的就不说,或者能给人带来利益的、能给人增长福益的就说,也就是该说的就说,不该说的暂且不讲,这就叫做智士。智士的观点是应机所说,时机不到不说,时机到了即说,一切均为他人的幸福和利益而说。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十七

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南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》十七

南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》十七

南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》十七

太阳的本性之所以伟大,是什么原因呢?是太阳燃烧自己而给这个世界带来光明、温暖和能量,使植物得以生长,人类和动物得以生存,我们这个世界具备生存之力,也就是说,太阳为世界万物施其诸益。所以,人人都赞叹它伟大。那么,同样的道理,我们的人,只要是无自私自利之心,默默奉献,甚至不惜牺牲自己,为大众的利益服务,给大众带来福利,带来好处,那么,所有人都会敬重你,都会赞叹你的功绩,而自己也就伟大了。

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南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》十七

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